岛原城|火影忍者导演去世，动漫忍者和真实忍者交错，谁才是算得上历史？

《火影忍者》从最初的漫画书籍，到被搬上大众荧幕，它伴随了一代人的成长，也是90后人群儿时不可磨灭的一份独特记忆。这部动漫作品完全颠覆了传统忍者形象和性格，写出这本动漫作品的作者叫岸本齐史，它赋予了忍者新的灵魂形象；将漫画拍成动画的导演叫小林治，他为这部动漫作品赋予了真实的骨血。小林治的去世令人感叹，不知不觉《火影忍者》已经陪伴了我们这么多年，日本历史上真实的忍者为《火影忍者》提供了素材原型，而小林治则用自己的导演才能将这部忍者题材的动漫变成了动漫届忍者的历史。

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导演的死不禁让笔者想写一段关于真实忍者落寞的文章内容，不为其它只为与儿时的美好回忆做一个真实的辉映，让历史的尘埃带走一丝淡淡的哀愁。事穷势蹙之人，当原其初心功成行满之土，要观其末路。在历史面卷中故射出耀眼光芒的忍者经历了辉煌的战国时代后，就如日本国花－樱花一样，在片刻的绚烂之后，逐渐凋零，最终飘散风中。失去阳光的花朵忍者不同于任何一种武术流派。忍者的修炼并不是单纯的为了强健身体，其根本原因是忍者这个兵种的实际需要。忍者的所有修行锻炼，都是为了使自己的身体素质心理素质强于常人，免于暴露于人前，在适当的时机暴起消灭任务目标。

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然而如果没有了战争，忍者又还有什么存在的意义？日本战国时代的互相攻伐孕育出了忍者。而经过几百年的纷争，这一曾经英雄辈出的特殊兵种似乎正在失去属于它的荣耀舞台。16世纪初，德川幕府为避免国家动乱，规定人民须世代遵循自己的家业，职业不可转移，人民必须安守自己的本分职业。当时人民的社会地位由高至低基本分为“士农工商”，即武士、农民、手工业者和商人。这样的划分实际上是起到了限制人口流动的作用，通过不同职业种类的简单划分便可以做到将平民约束在其家业上，有利于社会的稳定。这就彻底地将战国时代兵农合一的制度消除了。
当时的人们只要第一代人做了农民他的后代就也得跟着继续做农民，出生后只能接受针对于农民的教育。而同样的武士则也变成了世袭，武士的孩子生下来就得接受武士的专门教育。这样的制度虽然呆板，却从思想上斩断了叛乱的根源。德川幕府重视农业，希望将绝大部分人民维系在他们的土地上，而禁止他们如商人般自由流动。另外，农业对幕府还有重要的作用，即幕府的最主要收入是田赋。然而忍者最初的出身其实就是农民或手工业者，伴随着大量的忍者回归自己的老本行，日本的社会也逐渐步入稳定，失去了战争似乎忍者永远也不会再有重现舞台的一天。

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然而诸多的防暴动手段终究还是没能挡住该来的战争，发生在1637~1638年日本还是爆发了岛原之乱。这次农民起义中，由于参加者很多都是天主教徒，所以也被看作一个针对宗教信仰的战争。1549年天主教由耶稣会教士方济各·沙勿略传入日本，由于其教义倡导自由平等，因此在日本本土发展迅速。随着天主教鼎盛发展的同时，日本原本的佛教和神道教生存空间遭到挤压。1587年，丰臣秀吉开始着手驱逐异教徒，他宣称天主教是西方传来的邪教必须予以铲除。但是他的一番镇压显然没有起到到任何作用，因为到17世纪初时，日本本土的天主教信众已达70万人。德川家光时期，由于岛原地区的教徒最多，所以藩主松仓重政和其子松仓胜家在此地对信徒们发起了疯狂的镇压。岛上民众除了面对镇压还要面对当地大名沉重的赋税。由于闭关锁国的原因当地大名没有了外来经济支撑，因此只能从当地百姓身上压榨。1634年起，长崎所在的岛原地区连续发生天灾，更加重了民众的负担。

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天灾人祸，加上宗教和经济的双重矛盾下，大规模的农民起义－岛原之乱还是爆发了。1637年10月，岛原一名农民的妻子被领主松仓胜家的家臣田中宗夫带人抓走，原因仅仅是这户农民家交不起租金。这下村民们愤怒了，旧仇新恨加在一起，几百名村民放火烧毁了田中的家宅。10月15日，岛原有马村又有一个名叫林兵右卫门的藩吏，在探悉有村民供奉天主像后带手下破门抓人，结果当场被村民杀死。这一系列事件，促使岛原与天草地区的信仰天主教的民众广泛地响应了这次抗争，开始杀藩吏、烧寺庙。最终还推选当时年仅16岁的天草四郎时贞为领袖。天草自小聪颖过人，并且外表英俊秀美。他还是一位度诚的天主教徒，常在民众中宣传“人人皆都平等，并无尊卑之别”的思想，被教民奉为“天童”、“救世主”。就这样，“本应掌握天下”的天草四郎在父亲益田好次的协助下，率领37000余名来自岛原和天草的天主教徒发动了这场起义，占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。并击败了前来镇压的3000余人的武士军队，包围了松仓家所躲藏的富冈城，正式向德川幕府宣战。