后羿|徒弟杀师傅，只有日本人才会心安理得( 二 ) 孟子|acgn漫评

子濯孺子突然感叹道说：“今天我的病发作了，不能拿弓，我死定了！”
然后又问给他御者（司机兼保镖）说：“追我的人是谁呀？”
御者答道：“是庚公之斯。 ”
子濯孺子便说： “那我不会死了。 ”
御者惊讶地问道， “庚公之斯是卫国著名的射手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？”
子濯孺子说：“庚公之斯是向尹公之佗学的射箭，尹公之佗是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友、教授的徒弟也一定正直的人。 ”
子濯孺子言外之意，就是庚公之斯是我徒孙，我徒弟教出来的人肯定是一个正直的人，一定不会对我下手。
很快庚公之斯追上来了，问道：“先生为什么不拿弓呢来射我呢”
子濯孺子坦诚相告：“今天我疾病发作，不能够拿引射箭。 ”
庚公之斯回答说：“我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过，今天这事是国家的公事，我不敢不做。 ”
于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，射了四箭然后就回去了。
孟子
孟子说这个故事本身是为了解释逄蒙射杀后羿之事。

后羿是夏朝神箭手，逄蒙是他的徒弟，后来后羿被杀，就是逄蒙射死的后羿。
逄蒙弑师，没什么好说的，孟子认为后羿也有责任，孟子说这个故事就是想说如果后羿是个正直的人教出来的徒弟也会是正直的人，假如后羿像尹公之他一样正直，那么逄蒙能像庚公之斯一样，绝不会弑杀自己的师傅。
04、忠义不能两全而在这两个故事中还涉及到一个核心问题，当公忠和私义产生了冲突怎么办？
如果庾公差为公，那他就要听从孙林父命令，射杀公孙丁；
如果他顾念师徒之情，就得放水，不能弑师。
结果庾公差选择了不杀师傅，又象征性的射了两箭，以应付公忠之心，其实就是寻求一个自我安慰。
但是，其实左传是赞扬庾公差的做法的！
也就是说，当公忠和私义产生冲突，春秋时期时期社会的价值观是私义大于公忠！
这事也发生在管仲身上过，管仲曾经带兵打仗，但齐军每次进攻的时候他就躲在后面，齐军每次撤退的时候他却跑在最前面。
按理说管仲这种行为就是贪生怕死，对国不忠，但是鲍叔牙为管仲辩解道， “管仲之所以这样做，是因为家里还有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。 ”
也就是说管仲是为了尽孝而对国不忠，在公忠和私人孝义面前，管仲选择了私人孝义。
鲍叔牙的解释看起来像是强词夺理，却身为当时人所认同。
也就是说在当时人看来，私义大于公忠。
换个角度理解，庾公差是孙林父的手下，他应该为孙林父效忠，但是卫献公也是他的国君，庾公差身为卫国子民，也应该为卫献公效忠！
他对孙林父的忠是小忠，对卫献公的忠是大忠，但是当孙林父和卫献公产生矛盾的时候，他却选择了孙林父，大忠让位给了小忠；
当他为孙林父尽忠和报答师恩产生矛盾时，他选择了报答公孙丁的授艺之恩。
孙林父剧照
04、逐级效忠为什么会这样？
因为先秦时期所谓的忠有一个物质基础，即食君之禄，忠君之事，给庾公差俸禄的是孙林父，而不是卫献公，所以庾公差忠于孙林父而去杀卫献公是没有任何顾忌的（当然他要真杀了卫献公，弑君恶名也别想跑）。
西周和春秋时期，实行的是世卿世禄制和分封制，周天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，卿大夫下面有士。诸侯之所以为诸侯是周天子任命的，诸侯应该忠于周天子；
卿大夫之所以为卿大夫是诸侯任命的，卿大夫应该忠于诸侯；
士之所以为士是卿大夫任命的，士应该忠于卿大夫；
周天子是天下共主，按理说全天下人都应该忠于周天子，但是周天子和卿大夫存在一个断沟，卿大夫的俸禄并不是周天子给的，而是诸侯给的；士和诸侯也存在断沟，士的俸禄并不是诸侯给的，而是卿大夫给的。
当周天子和诸侯产生矛盾的时候，诸侯任命的卿大夫只会忠于诸侯，如果周天子和诸侯掐架，卿大夫只会帮诸侯。
同理，诸侯是一国之主，按理说全国人都应该忠于诸侯，但是当诸侯和卿大夫产生矛盾的时候，卿大夫任命的士只会忠于卿大夫，如果诸侯和卿大夫掐架，士只会帮卿大夫，。