电影|英雄形象命运更迭，在影视动画中，为何会出现这种情况？( 二 ) 西游记之大圣归来|古典

反英雄区别于“传统英雄” ，传统英雄形象在美国影片中突出表现为西部片中善恶分明、具有强烈正义感、责任感，身手敏捷的牛仔形象；而在我国影片中主要表现为“高大全”的革命战争英雄形象。从根本上说是反英雄是“社会危机和文化危机的产物” 。
反英雄不是“非英雄” ，亦不是反面英雄，反英雄是指在外貌、气质、能力、性格等方面与传统英雄形象具有明显反差，但是人物内心具有英雄主义思想并且为其做出了英雄举动的角色。

反英雄往往具有许多人格缺陷，如脾气暴躁、社会地位低、能力缺陷，甚至有一些不被社会认可的陋习如酗酒等。
反英雄做出英雄行为的原因最初也不是因为内心正义的驱使，而往往是被外界逼迫不得不完成英雄之举，但是在任务完成的过程中，反英雄内心的英雄气质逐渐被激发，最终主动完成英雄的任务，获得大众的认可。
美国影片《辛德勒的名单》就是反英雄形象很好的例子。每一个反英雄人物形象的背后，都能折射出当时具有代表性的社会思想。

首先，我国动画电影中的“反英雄”形象表现在人物外形上。如前文提到的典型例子《豆福传》、《兔侠传奇》、《麦兜·饭宝奇兵》、《小门神》、《大护法》等影片中的英雄主角都具有肥胖的体型，憨态可掬的面部五官。
这样的“反英雄”形象在动画中的较多表现正是时代审美观念并不是以瘦为美，而是朝着更加多元化发展的体现，对于英雄人物的外形定义也不再是必须拥有俊美的相貌、标准的体型，每一个胖胖的普通人都能成为动画电影中令观众喜爱的英雄。

2017年的影片《钟馗传奇之岁寒三友》中更是直接将我国传统神话故事中的“鬼神”钟馗作为动画英雄主角，《钟馗传略》记载道钟馗“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异” ，钟馗是我国历史上著名的以丑著称的神仙，我国近年的动画电影直接以丑角担当英雄形象主角，具有强烈的“反英雄”性。
动画电影中的“反英雄”形象表现在人物性格上。
如《西游记之大圣归来》中的孙悟空形象在继承了《西游记》中孙悟空反叛不羁、桀骜不驯的性格内核基础上大胆创新，为“大圣”赋予了丰富生动、具有“反英雄”特征的性格特质。

《西游记之大圣归来》中的大圣一开始是一个吊儿郎当、目中无人、对江流儿这个“小屁孩”十分嫌弃的“痞子”形象，但是随着和江流儿的接触和一系列冒险，大圣逐渐被江流儿的童真善良所感化，自己内心的善意也被激发出来。
虽然始终是“刀子嘴，豆腐心”仿佛什么都不在乎的表现，但是通过影片我们能看到孙悟空内心其实非常渴望自己的力量回归，不再被别人看不起，大圣有自己最高的追求——证明自己的能力，重新夺回当初齐天大圣的地位，与此同时孙悟空也在与江流儿同行的过程中始终默默地保护者江流儿，完成了自己的使命，也证明了自己内心深处的善良光辉。

动画电影中的“反英雄”形象表现在人物行为上。
英雄人物面对困境，都经历了迷茫和反复挣扎，也就是约瑟夫·坎贝尔总结的“鲸鱼之腹”阶段，英雄面对突如其来的挑战，做出了怎样的选择，他们的选择也体现出不同的意识形态价值内涵。
《兔侠传奇》一片中的主人公兔二经历了四次行为选择，第一次是主动选择救助了武林盟主，武林盟主看中了兔二憨厚善良的本性，危机之中将自己的武功绝学传授给了兔二，并且在临终时托付兔二去京城找到自己的女儿牡丹，兔二于是被迫结束了自己卖炸糕的平凡生活，踏上了前往京城的旅程。

第二次选择是在寻找牡丹的途中阴差阳错地被录用为血洗武馆的凶手熊天霸厨房打杂的，没想到开始和熊天霸产生了交集，在厨房辛苦的杂役生活中兔二因为受不了不公的虐待选择放弃寻找牡丹。
第三次选择也是在偶然间碰见受伤的牡丹，善良的兔二救济了牡丹，兔二也因为老武林盟主的托梦开始参悟体内的武功，武功的开化也成为了一个瞬间的过程；最后一次选择是被熊天霸囚禁的兔二在武林大会那天感知到了牡丹的危险，体内的“神力”爆发，秉持“答应人的事情一定要做到”保护了牡丹，也用自己“卖炸糕”的技能结合武功打败了熊天霸。

由兔二的这四次行为选择可见，兔二在“英雄之旅”的每次抉择上都并非自己本意为之，而是一直因为各种阴差阳错和被动接受被一步步推向了成为“英雄”的角色中去，英雄形象的建构并非人物有意识主动的选择。