古代人古代人看到流星会是什么反应?流星在古代有什么寓意?( 二 ) 古代人|流星

这个字从甲骨文演变到楷书的过程还是比较清楚的，没有太多问题，又可在两之间加上小点，作或，表示出尘埃之形。甲骨文「雪」字结构上是由「雨」所构成，是个形声字，有人说表示的是如羽毛般落下的概念，其实这是把「彗」跟「羽」字弄混了，古人造「羽」字所根据的物象是鸟或虫类的羽翅之形，羽字早在商代便已被人们拿来假借作同音的翌日之「翌」。至于本来是象蔧草束扎之形，合并两
而成彗，所以彗和帚在意义上可以相通，古书里头常说「拥彗前驱」，指的就是恭敬地为贵人扫地前行之意。甚至严格来看，两者字形来源也是一致的，帚字作
或，所从的上部和是同一物，其实就是古人打扫环境所使用的蔧草，这种材料往往可由其他各式木枝、粗草所取代，端视生活环境的差异而有所不同。
由此可知，今日我们仍常挂嘴边损人的「扫把星」一词，其实具有非常久远的使用历史，这个俗语的文化源头可以一路上推到商代。
到了魏晋南北朝之后，中国人对彗星的认识已经颇为深入，这从《晋书天文志》「彗星无光，傅日而为光。故夕见则东指，晨见则西指。在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短。」的记载可略见一斑。
到目前为止，我们尚未见「彗」在商代卜辞中用作天体彗星的例子，大都假借为人名，因此很可惜尚未能得知商代人对彗星的吉凶观。
不过，它倒是另有一种引伸为治愈疾病动词的用法，颇值得注意。西汉扬雄撰写的《方言》便提到「彗」与「愈」「瘳」等词都表示疾病的痊愈，同时在古代文献中「彗」也确实存在表示「治愈」的用法。而甲骨文中有如下的辞例：

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旬有咎。王疾首，中日
壬子卜，貞：雍目有
其实也都是关于疾病痊愈与否的卜问，上辞是说：「卜兆显示，接下来的十天会有祸患。果然王头痛，到了中午就平复了。」下一条则卜问：「雍这个人的眼疾，将会治好了吧」至于为什么「彗」具有这类的用法呢
杨树达先生早已指出，这是因为「彗」为打扫用的竹帚，职司清扫污秽，古人将之引申出「去除」之义，用在占卜疾病上，就表达去除病痛(治愈)之义了。我们认为他的说法是十分具有说服力的。
古人对异常星体的兴趣尚不仅于此，除此之外，在甲骨文中又有这样的记载：
辛未，有埴新星。
这是一条记载应验现象的「验辞」，在这版牛骨的正面，商王问了这一旬(十日之内)的吉凶，卜兆所显示的可能不太好，果然，在后来的「辛未」这一天发生了「有埴新星」这样的异象。「埴」(
，象敲击插土中的锥子)上古可读为「异」，表示「奇特、怪异」;这条验辞指的就是在辛未这天，天空中出现了奇异的、从未见过的新星，或许预兆了某种祸患即将来临。

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