在中秋节产生之前 ， 古人对于秋月的吟咏 ， 多围绕其自然特点而创作 。《皇览·逸礼》：“秋则衣白衣 ， 佩白玉 ， 乘白辂 ， 驾白骆 ， 载白旗 ， 以迎秋于西郊 。”宋玉《九辨》：“白露既下百草兮 ， 奄离彼此梧楸 。”秋尚白 ， 又由于秋自白露始 ， 天渐凉 ， 露结为霜 ， 所以秋露、秋霜、秋之银色或霜色 ， 便被自然地根植于此类诗歌当中 。左思《杂诗》有“秋风何冽冽 ， 白露为朝霜 。柔条旦夕劲 ， 绿叶日夜黄 。明月出云崖 ， 皦皦流素光” ， 孙绰有“萧瑟仲秋月 ， 飚唳风云高 。山居感时变 ， 远客兴长谣 。疏林积凉风 ， 虚岫结凝霄 。湛露洒庭林 ， 密叶辞荣条 。抚叶悲先落 ， 攀松羡后凋” ， 谢惠连《怀秋》有“皎皎天月明 ， 弈弈河宿烂 。萧瑟含风蝉 ， 廖唳度云雁” ， 刘宋南平王刘铄有“昊天清且高 ， 秋气发初凉 。白露下微津 ， 明月流素光” ， 梁简文帝《望月》有“流辉入画堂 ， 初照上梅梁 。形同七子镜 ， 影类九秋霜 。桂花那不落 ， 团扇与谁装 。空闻北窗弹 ， 未举西园觞” ， 可谓代表 。

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傅咸的《拟天问》：“月中何有?白兔捣药 ， 兴福降祉 。”较早抒写月可以兴福降祉 ， 与唐以后中秋节所蕴含之意旨吻合 。鲍照《玩月》之“三五二八时 ， 千里与君同” ， 亦揭开十五之月蕴蓄牵挂远方之情 。唐宋人写中秋月 ， 是从以往普通的月中 ， 体会到了“那一个”月 ， 使之具有区别性：“寻常三五夜 ， 不是不婵娟 。及至中秋满 ， 还胜别夜圆 。”(栖白《八月十五夜玩月》)“万里无云镜九州 ， 最团圆夜是中秋 。满衣冰彩拂不落 ， 遍地水光凝欲流 。华岳影寒清露掌 ， 海门风急白潮头 。因君照我丹心事 ， 减得愁人一夕愁 。”(殷文圭《八月十五夜》)“亭亭千万里 ， 三五复秋中 。此夕光应绝 ， 常时思不同 。九霄微有露 ， 四海静无风 。惆怅逡巡别 ， 谁能看碧空 。”(姚合《八月十五夜看月》)月还是那个月 ， 望月人的心境不同了 ， 有月圆而生人间团圆之美好愿望 ， 但亦因节近白露 ， 清霜初生 ， 而生清寒之意 ， 故亦成为寄托思念之媒介 。

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