三国司马懿究竟算是一个什么样的人?抛开演义谈谈正史( 二 ) 三国|司马懿

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《晋书》上称他“少有奇节，聪慧多粗略，博学洽闻”，你能说他修身做得欠好?调教出了司马师、司马昭如许两个足以“子承父业、承前启后”的麟儿，你能说他齐家做得欠好?兴军屯而积粮，拔豪杰而备用、建法纪而立威，取邓艾于农琐，引州泰于行伍，委以文武，各善其事，你能说他治国做得欠好?扫平内敌、强盛国力，给子孙们奠基“祛除万里，总齐八荒”的坚硬基本，你能说他平全国的工夫不足?
详细而言，司马懿的身上有三重特色诟谇常光鲜的：儒枭、隐雄、全才。
一、儒枭
司马懿是货真价实的儒枭。并且，他决不是王莽那样“为儒而儒”的偏执狂。《晋书》上称他：“伏膺孔教”、“常慨然有忧全国心”，这总让我遐想起另一位忧国忧平易近、以全国为己任的儒学政治家范仲淹。但范仲淹的功业那里堪与司马懿对照?
他力抗西复元昊而无功，奉行“庆历新政”而不终，徒有济世之心而乏理乱之才，不如司马懿远甚!司马懿开创的晋朝初年也曾呈现过有“全国无贫平易近”的“太康之治”——固然它来得短暂，但也是司马懿“爱平易近而安，好士而荣”的施政纲目在他儿女手中的贯彻和落实。

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司马懿的一些只言片语更是透出了浓浓的一股儒家雍雅气味：“贼以密网束下，故下弃之。宜弘以大纳，则天然愉逸。”明末大思惟家王夫之在《读通鉴论》中亦如许评说：“司马懿在朝，而用贤恤平易近，务从恢弘，以结全国之心。于是而自绅耆以迄编氓，乃知有生人之乐。”对司马懿的儒道治国举办了必然。
我们还可以看出，司马懿的良多门径都打上了深深的儒家烙印：他生平最为推许的人，不是武功盖世的曹操，而是一代儒宗荀彧;他的亲家翁，是曹魏闻名鸿儒、经学人人王肃;尾随他一道翦除曹爽的政治盟友，如高柔、王不美观、孙礼等都是海瑞一样的忠臣雅士。
即等于在殄灭曹爽一党之时，他也因此儒道为标尺来拿捏着分寸的：夏侯令女割鼻明志守志，鲁芝护主效忠而宁肯受法，只管他们是敌对一方，却都受到了司马懿的嘉勉与宽待——夏侯令女的古迹还被写进了《晋书·节女传》，而鲁芝其后则一向做到了晋朝的镇东将军、阴平侯之位。这比起袁绍器小量狭、末路羞成怒而滥杀臧洪、陈容等烈士的荒悖之举来，险些不成一视同仁!

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但同时，司马懿刚重凌厉的枭雄实质亦是溢然不成轻掩：该狠则狠，该猛则猛——他对辽东公孙氏分裂权势的连根撤废，对曹爽和王凌等政敌的赶尽袪除，完全没有了脉脉温情，纯然一派肃杀森严之气。儒枭便是儒枭，再怎么儒化，他的人品内情仍旧枭雄之质。