韩非《五蠹》究竟写了什么？嬴政千里涉险来见，卫庄看后频频皱眉( 三 ) 绿野仙踪|小剧场|没地位|老师

上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。
世异则事异，事异则备变。
古今社会风俗状况不同，政治措施也不一样。如果想再用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生不明智的祸害。
实行仁政并不能让天下不乱，人民总是屈服于权势而不是仁义。
现在的学者们要求君主施行仁义就可以统治天下，要君主像古代圣人和孔子一样，要天下民众都像孔子门徒那般，这是不可能的。
孩子不学好，无论父母、师长、乡邻怎样劝慰都不管用，但一看到官吏依法搜捕坏人他就害怕了，开始改掉恶习。
人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服。明君总要严峻立法并严格用刑，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图。进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。
从上面的拙劣总结中大家都看出韩非行文特点了：细密遒劲，峭拔犀利，如露锋字，有一种激切凌厉之气。
严刻寡恩、敢于直言，以冷峻严酷的目光去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为。毫不掩饰，摘抉隐奥，无所顾忌。
在阐述完上述观点后，就是此文的重点和中心，五蠹。韩非一针见血的指出这五种人（儒家、纵横家、游侠、患御者（逃兵）、不法商工之民）是怎么危害和威胁王朝统治的。必须驱除五蠹之民，否则国家将会衰弱甚至灭亡。

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他的文论证严密，无论是内在逻辑关系，还是外在的结构形式，都严谨周密，具有令人折服的力量和气势。
韩非经常是从一点而起，先列举事实，提供从古到今的充分论据，从中引出论点。一个论点刚说完，立刻转入下一层分析，环环紧扣、层层归纳，直至最终。
层层递进、侃侃而谈、洋洋洒洒，再加之韩非的文风犀利峭刻、尖锐锋利，一股凌厉之气扑面而来。他从现实出发，观点实在，符合历史的真实情况。一句句切中要害，鞭辟入理，读完之后如攀登完一座高耸入云的山峰，后劲十足。
难怪当年嬴政看完《五蠹》，发出“若能和这人见上一面，死也不足惜呀。”
嬴政作为千古一帝，首次完成中国大一统的人物，他是一位执政能力超强的君主，一个非常强势的人。韩非的理论非常适合他的需要，适合那个剧烈变革的战乱年代。嬴政正好需要韩非这套理论来建立高度集权的中央政治结构。
但是太极端，太专制，太粗暴。
韩非的理论观点，快准狠，在那个社会剧烈变革的时代，想要迅速的强大、统一，短时间内很有用，见效很快。但是，太极端、太专制、太粗暴。在那个时代能够短时间见效，但要想国家长治久安，单单采用韩非的这套理论只能造成暴政。
而后世所推崇的儒家以“仁”治天下又太过理想，个人认为，儒家和韩非秉持的法家中和一下再好不过，两者互相辅助，不能更好。现在，咱们国家就是这样做的，以法治国的同时，大力建设精神文明、政治文明。
韩非的理论观点很有进步意义，也有受困于时代发展的局限性。他的很多观点拿到今天来依旧发人深省，甚至有的仍有辩证意味。
个人觉得非常可惜，如果不是剧烈变化的战国时代，而是稍稍平和一些的朝代，韩非的观点、理论或许会更完善，而不是这样极端。
不仅嬴政沦陷，吾辈也沦陷了。这样惊才绝艳的人，谁不想和他结交、见面，即使跋涉千里也要去呀。
真正读过《五蠹》的我，一个社会经过两千年发展、高度文明社会成长起来的、受现代教育的我，依旧为两千年前写出这样文章的人所深深折服。
即使其中很多观点早已过时，有些论点受当时时代发展的局限，有些观点我根本不认同，但依然不妨碍我承认这是一个超级有才、有眼界、有格局、胸有乾坤的一代大家。
《天行九歌》里李斯曾说，“师兄之才十倍于我”，我以为是夸张。在读过一点李斯的文章后发现，李斯一点儿没有自谦，他的才能确实远远低于韩非。
后来成为秦国的丞相后，似乎更专注于政治、自身安身立命，以至于眼界、格局变小，汲汲营营自身。
不是说为自身考虑不对，而是李斯的文章越来越无法打动人，起初还有些文采能见到一些意气风发。后来就只剩一些没什么意思、空洞、又只顾自身的文字，还自以为自己很聪明，结果却越来越蠢，眼睛蒙尘，自我感觉良好。