短视频+生活秀：孵化大众文艺新形态？回来|快递|疫情|小哥|石家庄

新技术创造人人可用的便捷性，互联网推动人人可及的连接性。技术无门槛，也由此催生了五花八门的内容生产者，只有你想不到的，没有找不到的。在海量的短视频创作者中，李雪琴、张踩玲、老四、“我是田姥姥”等人气博主出现，而且占多数的都是东北人，成为引人注目的文娱现象，也不禁令人好奇：短视频+生活秀，会不会孵化出互联网时代的大众文艺新形态？
乍看起来，这似乎没有可能。这些短视频的内容不过是些家长里短，纯粹个人生活中的喜怒哀乐，甚至还带着情绪的宣泄；视频拍出来，大多数没有经过处理，镜头语言和构图、色彩、化妆等与形象相关的技术处理更少见。但就是这些短视频，引起了百万、千万量级的粉丝关注：张踩玲疫情期间拍摄的视频，不过就是自己对着镜头“唠嗑”，单条播放量超过5000万次，半年圈粉367万。“我是田姥姥”说的是“调皮外孙与碎嘴姥姥”之间的逗趣故事，外孙当博主，70多岁的鞍山农村老太太半年涨粉2000万，到现在粉丝超过3000万。快递小哥以“老四”的名字上传视频，一个人扮演身边的七大姑八大姨，讲的是生活琐事，却成了不折不扣的网红，收获大量粉丝。
但转念一想，这种短视频没准还真能孵化出大众文艺新形态。不妨将它称为“原生态生活剧”，或者干脆就叫“生活秀”：来自生活，超接地气，往往以创作者自身为原形，说的是他们的喜怒哀乐，以语言或形体表演刻划形象，跟小品、脱口秀、单口相声同出一门，可以算作喜剧家族中的一员，而且天然具有互联网的特质。
【短视频+生活秀：孵化大众文艺新形态？】这些短视频以原生态的生活方式出现，却不完全是生活本身。从内容选材、语言表述到情绪抒发等，都经过选择与思考，又以自然方式呈现，特别是作为主要呈现内容的“我”，本身就是博主的人设，绝非生活中的真人。说白了，这就是生活中的真人秀，说到底还是“秀”。
不认识李雪琴的人看她的视频，以为她就是一个“又丧又怂要死不活的天生喜感的”东北人，说话“大碴子味”，其实这只是她的人设。实际上，她是北大新闻学院毕业的学生，还曾在美国留学两年。而“我妈”“我老板”完全就是她创作中的人物形象。如果说李雪琴在脱口秀中，已经从网红变为演员，那么张踩玲的“大胖媳妇儿”，以及老四视频中的人物，都不过是他们创作的人物形象罢了。真实得不能再真实的“田姥姥”，也在很大程度上是几十、上百条视频塑造出来的人物。更宽泛地说，即使是火遍全球的李子柒，在真山真水里砍材种地、生火做饭，也是一种“生活秀”的表演形式，哪怕这就是她的日常，也是一种刻意展现于人前的“秀”。
这些“生活秀”，算不算得上是一种艺术形式？要讨论的重点是，它有没有门槛。录制视频没有门槛，但艺术有门槛，而且门槛不低。二人转演员、小品演员、单口相声演员需要具备的条件与能力，与任何其他行业的佼佼者一样，需要经过“冬练三九，夏练三伏”，能够脱颖而出的，绝非等闲之辈。戏曲、工艺、绘画、音乐任何一门艺术，如果没有进入的门槛，也称不上是艺术。那么，老四扮演生活中不同角色，你能说他没有艺术表演细胞吗？他的观察能力、摹仿能力、表现能力，以及他敏锐发现生活矛盾的概括提炼能力，就是他艺术天赋的一个组成部分，只是他目前还没有经历其他艺人那样长时间的学习、磨炼的过程。再细想想，短视频被东北人“霸屏”，也正在于他们骨子里的艺术天赋。不说东北多出喜剧人才，就是音乐、舞蹈这些高雅艺术，也有太多东北人的身影。黑土地的传统文化积淀、近代以来屡屡走在时代前列的现代工业发展，以及改革开放后从“共和国工业长子”到老工业基地的衰弱，使得这“疙瘩”的人不得不在艰难的转型中重新寻找自我定位，调侃、自嘲、自黑以一种看似幽默实则乐观的方式呈现，恰恰迎合了现代社会同样生活不易的平民心态，东北的语言优势则将深层的文化心理外化为喜剧，在二线、三线、四线城市观众蜂拥追捧的短视频领域，不火也难！
接下来就要说到互联网的特质了。上百万甚至上千万的视频生产者，最终能够脱颖而出的毕竟有限。互联网的特质就是有海量的样本可供选择，而短视频平台的出现，则强化了这样的选拔淘汰机制，从中选出有天赋、有潜质、独一无二、无法归类的有趣的灵魂和人设，除此之外的绝大多数视频生产者被自然淘汰。另一方面，伴随着视频内容生产机制的建立，源于美国的MCN成为中国多渠道网络服务的商业模式，为有潜力的内容生产者提供从再加工到包装运营的一条龙服务，使爆款网红能够通过不断学习提升与专业化的运营成为真正有效的IP，最终实现商业价值与大众文艺的双重成功。如此完整的商业链条设计，完全可以为“生活秀”这样的大众文艺新形态提供孵化成功的可能。