大道知行|冯友兰：人在道德方面如何能善：冯友兰：人在道德方面如何

_本文原题：冯友兰：人在道德方面如何能善

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文丨冯友兰
先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是在公元前298年至前238年之间。
荀子名况，又号荀卿，赵国（今河北省、山西省南部）人。《史记》的《孟子、荀卿列传》说他五十岁来到齐国，当时齐国稷下是很大的学术中心，他可能是稷下最后一位大思想家。《荀子》一书有三十二篇，其中很多是内容详细而逻辑严密的论文，可能是荀子亲笔所写的。
儒家之中，荀子思想，是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。这个说法，尽管有道理，但是概括得过分简单化了。孟子有左也有右：左就左在强调个人自由，右就右在重视超道德的价值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在强调社会控制，左就左在发挥了自然主义，因而直接反对任何宗教观念。
01
人的地位
荀子最著名的是他的性恶学说，这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天地有同等的重要性。正如荀子所说："天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 "
孟子说："尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。 "可见在孟子看来，圣人要成为圣人，必须"知天" ，但是荀子则相反，认为："唯圣人为不求知天" 。
荀子认为，宇宙的三种势力：天、地、人，各有自己特殊的职责。 "列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生" ，这是天、地的职责。但是人的职责是，利用天地提供的东西，以创造自己的文化。荀子说："大天而思之，孰与物畜而制之！"又说："故错（措）人而思天，则失万物之情。 "照荀子的说法，如果忽视人所能做的一切，就会忘记人的职责，如果敢于"思天" ，就会冒充天履行天的职责。这就是"舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。 "

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02
人性的学说
人性必须加以教养，因为照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是；"人之性，恶；其善者，伪也。 "伪，就是人为。照他看来， "性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加；无伪则性不能自美。 "