火枪枫糖|古希腊的“现代性危机” 这篇文章是一个系列文章“体

这篇文章是一个系列文章“体验保守主义”的第一篇文章，即作为一个同样水平很低的初学者，对经典文章的体验式阅读，然后用文字像各位分享这种感受，这些文章并不能给各位任何的学理上的帮助，但是作为一个保守派，我认为体验是大于正确的，这也是我动笔的原因。
当然第一个要读的文章是沃格林的《政治观念史稿》的第一本，让我们体验一下政治观念的起源，也就是希腊的故事吧。
苏格拉底和柏拉图所处的时代，是希腊文明的“现代性危机”的时候，这个危机的政治来源是在雅典三十僭主时代结束后重建了民主制度，但是民主制度刚重建，就以毒害青年的罪名杀死了苏格拉底。
苏格拉底之死可以说是整个西方文明的达摩克利斯之剑，假如像古希腊用神话喻意现实的说法就是，这正表明了雅典和西方的守护神帕拉斯.雅典娜的双面性，她是智慧和战争之神，但另一方面，她也是处女神。
雅典对苏格拉底的判词除了毒害青年以外，还有一个宣传新神，这个神代表着真理和智慧，基督教新约的上帝形式就是根据这个发展而来的。
而基督教在罗马受到的待遇就如同苏格拉底在希腊受到的待遇基本一样，罗马人更进一步，直接指出基督教的本质是无神论的，其实这个我在看基督教史的时候十分迷惑不解，但在看道沃格林解读《荷马史诗》的时候我明白了。
希腊和罗马用神话来记录现实，诸神在天上的征战也表现在地上各城邦的攻战，在这种描述中，本来神和人就是共存的，供奉在神庙的神是真实存在的，与人们生活在一起的。而苏格拉底和基督教的神都是超然物外的，基督教从来就有个问题是：假如上帝全知全能但我们永远理解不了祂，那祂和我们到底有关系吗。
为了解决这个问题，柏拉图及其底子亚里士多德，选择了在当时历史上还是正确的道路，即试图将这个神和人类扯上关系，柏拉图选择了将这个智慧和真理的神实体化了理想国的哲人王，而亚里士多德则选择了亚历山大大帝这个神王。
而苏格拉底的另一个徒弟色诺芬及其各路继承人，则代表希腊文明的东方化，来自小亚细亚的母权崇拜，则带来了另一个影响很久的思想，就是人人平等、
人人平等这个概念有深刻的母权影响痕迹，因为人人平等的逻辑就是人们在一个共同的母亲之下，每个人作为兄弟，在母亲那里都是平等的。
大母神和父神的矛盾就成了当时的“现代性危机” ，是选择理性还是选择爱，是选择个体的人还是集体的人，历史已经给我们答案。
父神胜利了，一个叫以色列的民族的战神雅威成为了基督教的上帝，父权社会最终得以成功建立。