王攘夷|回望远去的列国时代——春秋时期“尊王攘夷”的反思春秋时期|列国|时代|尊王攘夷

提到春秋战国，相信对历史教科书熟悉的朋友，肯定会不假思索地说道：这个我知道，有什么难的，春秋时期因孔子著《春秋》而得名，战国时期因战乱频繁而著称。春秋时期是奴隶社会的瓦解时期，战国时期是封建社会的形成时期......但如果您上来就用这个套路来搪塞，那只能说您这历史观缺乏反思。虽然这话不好听，不过实话就是如此。
【王攘夷|回望远去的列国时代——春秋时期“尊王攘夷”的反思】

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周幽王烽火戏诸侯，可惜这事儿虚构成分太大
说起春秋，是从周平王东迁作为起始的，而为何平王会东迁，熟悉历史故事的朋友，都会说是因为周幽王为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯惹恼了王后申后，申后的父亲申候为女儿雪恨，于是串通犬戎，袭杀了周幽王。
其实呢，烽火戏诸侯这事，真心不那么靠谱，因为点狼烟预警的法子，在周朝的那会儿，还属于无人通晓的黑科技；不过故事里关于犬戎的记载，却不是空穴来风，因为无论西周，还是后来的东周列国，所谓华夏和蛮夷，都是杂居相处的，而且夷狄的成分，并不像后人所谓的北狄、南蛮、西戎、东夷。首先我们承认一个事实，夷狄的文明水平，确确实实照比奉行分封礼法、华夏衣冠的诸夏之邦落后，但这并不影响诸夏与夷狄的通婚行为。
比如晋文公重耳和晋惠公夷吾，这哥俩都是的母亲，都是晋献公所迎娶的夷狄之女，以及与齐桓公、晋文公关系颇为微妙的周天子襄王，也迎娶过夷狄之女为后，并且齐桓公和晋文公，都有与夷狄通婚的例子可查，晋文公在逃难的那段岁月，就没少仰仗夷狄的帮助，也曾接纳过人家的姑娘。
齐国宗室女齐姜、夷狄女季隗、秦穆公之女怀嬴，都作为晋文公重耳的异性伴侣
其实我说这些事啊，就为了掰扯给您一个道理，那就是说在东周时期，华夷之辨远远没大家伙想的那么严重，“非我族类，其心必异”这句梗儿，最早也不是指民族歧视，而说的是氏族血缘关系，有人形容大唐盛世的时候，喜欢用一个词儿，我觉得用的特牛逼，那就是绚烂而不是富裕。绚烂，一定得是华夷共处，无论文化还是生活方式，彼此能够互通有无。
话题扯回来，我们继续说华夷共处的东周列国，当时虽说天子诸侯和夷狄都有通婚，但并不是说没结过梁子，周王室为啥东迁，还不是犬戎闹腾的。
孔老夫子说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，话外之音就是，这个世道，已经无道了，但孔子所说的无道，就是我们说烂的“礼崩乐坏”，孔子希望当时有担当的门生能够协助有见地的贵族完成克己复礼，所以孔子是非常准确的把握住时代特征的，也可以说的更直接些，孔子把准的是时代的症结，孔子开出的药方，是克己复礼的忠恕之道，也就是仁政，或叫做王道。