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张海龙1976年生 ， 辽宁黑山人 ， 现居山西长治 ， 师承彩塑家史延春先生 。
从事彩塑技艺二十余年 ， 历年来先后参与完成 ， 大同华严寺、五台山殊像寺、五台山黛螺顶 ， 长治法兴寺、崇庆寺 ， 云南建水汤伍庙等 。

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十七年前与师父史延春及师兄弟在法兴寺
中国传统彩塑艺术有着悠久的历史 ， 鲜明的民族特色 。 而说到古代彩塑艺术 ， 就不能不提及山西 。 因为“如果说中国古代彩塑前半部分重点体现于敦煌 ， 麦积山石窟中的北魏、隋、唐作品的话 ， 那么 ， 在后半部分即唐代迄清的作品中 ， 山西古代彩塑所占的地位则举足轻重 ， 将前后两部分联系起来看 ， 可以全面系统地了解中国古代彩塑艺术1500多年的演变过程及其历代特征” 。
山西古代彩塑以宗教造像为主 ， 不仅数量庞大 ， 内容丰实 ， 手法多样 ， 而且这些作品既具时代风格 ， 也融地域特征 。 一个地区内能遗存这么多的彩塑作品 ， 且上下纵贯千余载 ， 体系完整 ， 这在国内是独一无二的 。

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彩塑创作
张海龙的彩塑造像正是继承了山西彩塑艺术的优秀传统 。 他的造像题材是取自宗教 ， 虽然题材多有重复 ， 但其艺术表现却尊重时代风貌 ， 探索其内在情态风韵 ， 注重造像上的人性探求 ， 生动而有意味 。

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总之通过准确的造型、生动的形像、优美的动态、流畅的衣纹、精巧的饰物、合谐的色彩很好地刻画了宗教造像的个性特征 ， 铸就了宗教彩塑以表现善福德具佳的美学观 。

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张海龙的作品以宗教题材为主 ， 创作中不仅要学习研究历代造像的艺术风格 ， 更需体悟宗教思想 。 宗教造像的创作犹如“捆绑着跳舞” ， 有一套严谨的制式仪轨 ， 如超越了仪轨 ， 就远离了宗教 ， 作品会缺失神圣感 。 我在创作中探索 ， 努力寻找当下宗教造像的艺术面貌和个人艺术风格 。

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泥塑作品

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