人的死亡的发现从原始宗教的灵魂崇拜到神灵

从原始宗教的灵魂崇拜到神灵崇拜，从灵魂到万物有灵，从自然神到人格神，从多神到一神的发展中，人的死亡事实被发现了。
人的死亡发现，从哲学上说就是认识到死亡的必然性或不可避免性和死亡的终极性。这是两个既有区别但又相互渗透、相互贯通的层面。
实现这种认识之旅，人的死亡发现得以实现的各种条件形成了，原始死亡观崩塌了，人的死亡最终被确定了。

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从社会发展史的视角审视，人的死亡的发现，是人类社会生活与社会基本制度演进的结果。
【人的死亡的发现】今天，提到原始社会，人们往往会用“原始社会”、“原始共产主义”去描述那个我们既不能回去，更无法经历的特定社会的基本特征。
这样的描述是基于大量的史料及各种科学的研究所做出的科学断定，它蕴含着这样几个基本的事实，是构成人的死亡发现的历史基础。

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第一，原始社会的群居生活淹没了个人，掩盖了人的个体性。
第二，家长制度的出现提升出个人。
第三，社会分工的出现彰显了人的个体力量。

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其实，原始的宗教神话与原始科学（即自然哲学）具有的发生学的同根同源性，使得科学与宗教、神话这几种认识不可分割地交织在一起。
信仰与理性这两种方式在对自然本体的敬畏与崇拜中，实际上是难分难解的。当前者起支配作用时，主要表现为情感上的信仰；当后者起支配作用时，就是理智的方式与理性的信仰，也就是哲学和科学的信仰。

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从历史和逻辑的发展看，越是在早期，他们越是浑然一体，难分彼此；越是到现在，他们的区别越来越大，这与人类认识能力的提高和科学的发展是相一致的。
所以，总体上看，神话、巫术、原始宗教一起构成了原始人的精神生活的共同体。随着认识的发展，那些人们感觉得到而又比较确定的现象联系作为知识积淀而成为科学，而那些人们感觉得到但又难以说明或变化不定的现象则神秘而发展成宗教。

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因此，越是在人类早期，宗教越占据主导地位，科学、哲学等只能是在神秘荒诞的种种宗教观念中积累成长。
而人的死亡的发现，是人类社会发展到原始社会后期，社会历史具备了上述诸多必然的条件时，人类才真正地发现自己的死亡，打开以一种全新的思维方式----哲学的方式对死亡作理性的思考。