书法字画|唐太宗李世民：爱江山也爱书法，兴唐朝书法之风，舍我其谁？( 二 ) 李世民

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唐太宗李世民《晋祠铭》局部
中国书法史有两大盛世，一是东晋，二是唐朝，而唐朝书法之兴盛，离不开历代帝王的倡导之功，尤其是唐太宗李世民。
唐朝以科举取士，我们知道唐诗的兴盛就与唐朝科举考诗赋有关，书法也是，唐朝选士标准“身、言、书、判” ，书法也是取士的一个重要标准。
甚至在国学中还设立了书学科目为必修，贞观元年，在弘文馆学习书法的就有五品以上子弟24人，唐太宗让书法大家虞世南、欧阳询教示楷书，贞观二年又开办置学，设书学博士，收徒讲学。
此外，他还在朝堂大殿的屏风上张贴亲笔书写的、关于前代政治兴亡得失的语录和逸事，一来能让群臣接受思想教育，二来还能接受书法审美教育，可谓是一举两得。
做皇帝的如此喜欢和推崇书法，自然是在唐朝上下兴起了一片好学书法之风。

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唐太宗《屏风帖》（局部）
太宗个人喜好对唐朝书坛影响之大的，还有一桩事，就是独尊王羲之。
李世民有多崇拜和喜欢王羲之呢？喜欢到要亲自为《晋书·王羲之传》写赞词，唐太宗诏令房玄龄、许敬宗等人主持编修《晋书》，完成后他单独为王羲之传写赞。
在此赞中，太宗说魏晋以来的书家，如钟繇、王献之、萧子云等都有瑕疵，只有王羲之是最完美无缺的，他说：
尽善尽美，其唯王逸少乎……心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉？
本来在此之前，王羲之与儿子王献之并称为“二王” ，各有千秋，有人认为王羲之更好，也有不少人认为王献之更胜一筹。
但太宗更喜欢王羲之的骨感型书法，不喜欢王献之的肉感型书法，他的审美影响了整个初唐书法的审美标准，王羲之被奉为“书圣” ，离不开唐太宗李世民的推崇。
不仅如此，他还到处搜集王羲之的书法真迹，再命人临拓后赐给皇太子、亲王以及亲近的大臣。
以至于当时不仅士大夫皆宗法王羲之，僧侣仙道、士子文人莫不以学习和模仿王羲之书法为时尚，整个大唐王朝都掀起了狂热的王羲之风。
今天我们能见到许多珍贵的王羲之的真迹，还是要感谢太宗的努力，不然这些书帖散落在民间，大多的下场都是消失了。

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王羲之《兰亭序》（神龙本局部）北京故宫博物院藏
王羲之一生最著名的作品，天下第一行书《兰亭集序》，也与太宗有着解不开的谜团。
唐代何延之的《兰亭记》说，太宗四处搜求墨宝真迹，却始终找不到《兰亭集序》，多方打听后得知《兰亭集序》已由王羲之的七世孙智永禅师传给了弟子辩才，但辩才却不承认有此事。
于是太宗派监察御史萧翼带着几分王羲之的真品，去辩才所在的浙江湖州永欣寺做卧底，待骗得老和尚辩才的信任后，顺利地让辩才拿出《兰亭集序》给他看，由此《兰亭集序》才被收入宫中。
《兰亭记》的最后说，太宗得到《兰亭集序》之后非常喜欢，日夜带在身边，死前留下遗言，要太子将《兰亭集序》给他陪葬，从此世间再无《兰亭集序》，留下的只是临拓本。
故事的真假一直有争论，但我们今天能够看到的最接近于王羲之《兰亭序》墨迹原本的临摹作品，就是太宗命人临摹的版本，因上面加盖有“神龙”朱印，被称为“神龙本《兰亭》” 。