《封神榜》中隐藏了一个秘密近3000年，直到太平天国内斗才被翻出吴用|晁盖|临死|老大|宋江

在中国传统上古神话中，昊天上帝是当时具有至高神位的大神，也是华夏官方历史上承认并祭祀的最高神。《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。” 昊天上帝下面有阐教教主元始天尊、截教教主通天教主和人道的太上老君（传言三人都为鸿钧老祖的弟子）为首的三大宗派。阐教圣地乃是玉虚宫，门下弟子贵精而不贵多，凡是能入此门者必定经过严格筛选根行深厚。元始天尊的第一位弟子便是大名鼎鼎的广成子。后来原始天尊还收了两名弟子：姜子牙和申公豹。后来姜子牙在玉虚宫学业有成，而申公豹则违反了玉虚宫门规被玉虚宫除名，改拜在了碧游宫通天教主门下。殷商末年，阐教十二金仙犯了红尘之厄面临受罚，昊天上帝于是与阐教元始天尊、截教通天教主、人道太上老君共商封神榜：此时成汤数尽，周室将兴，又逢神仙界遭遇杀劫，最后大家约定由元始天尊封神，姜子牙代行。凡是因周灭殷商而死的三教门下皆可登上封神榜，但是上榜的人死后才知道能够封神。

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申公豹妒忌原始天尊偏袒姜子牙，记恨姜子牙掌握了封神的大权，于是鼓动各路能人异士为难姜子牙。此时通天教主心知门下仙人很多在商朝为官，也对封神榜非常抵触，暗中指示申公豹前往劝说他们投降西岐，无奈申公豹阳奉阴违帮助商纣，于是在文太师和申公豹的鼓动下众多仙人参与了这场战争，最终登上封神榜。封神榜固然是神话故事，但是这反映了一个问题：神仙的权力和商王的权力并不是合一的，甚至可以说，是因为商纣王权力超越了神权，从而引发了神教（也可以说是巫教）的极大不满甚至仇恨。由此可以反观整个商王朝，神权一直在人们生活中占有很高的地位。“殷人尊神”是商王朝最重要的特点，“国之大事，在祀与戎。”伊尹放太甲，便是神权和君权殷商王朝的第一次正面交锋。伊尹是强大的巫教的领导人，相当于我们有些宗教的“教主”或者“精神领袖”，而太甲这个初生牛犊则是庞大商朝的君主，此时商朝在商汤之后连丧外丙、仲壬两王，王权衰微。一、巫教系统商朝建立了强大的职司相对分明的巫官系统，他们的核心活动是占卜，实际上渗透进了商朝的高层决策。巫作为当时的职业，跟当时的社会各行各业一样都是世袭。占卜在当时是高技术含量的工作，由太卜负责，问卜的人被称为“贞”（所以也被成为“贞人集团”）。商王在占卜的巫师面前没有任何的特权，商王、大臣和老百姓一样都参加占卜活动。

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在商王朝及以前的记录中，我们今天很难看到史官的身影，就是因为当时巫师兼有这方面的职能。史官只是后来改革，巫师逐渐被取代才新设立的官员。巫师的巫术可以约束商王朝社会的每一个角落，故无事不卜不筮，无神不祭不祀。不唯卜筮医舞是巫术，甚至祭祀以及祭品、用牲，亦含有巫术意味。以卜筮而论，其权威超越人心向背与商王意愿，是最终的神秘力量。而凭借巫术力量进而握有政治决策实权的巫师集团，不仅是商代的政治精英，更是文化精英。二、伊尹与太甲在《伊训》中，伊尹教育太甲：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”变成白话文就是：老天爷反复无常，你干好事就给你降下祥瑞，你做坏事就让你遭殃。这话分明就是伊尹以上天的口吻在威胁恐吓太甲。在商代 “率民以事神”的文化背景下，伊尹就是被称为“格于皇天”的天的代言人，说的更直白一些就是：伊尹是在向太甲转达天意。一开始的三年里，年幼的太甲知道自己刚刚继位，所以只能忍耐。可是时间一长就受不了了。伊尹处处抬出皇天以先知先觉的天意代言人教育太甲，都知道那只是借天之威给君权套上神权的桎梏。另一方面，伊尹还恐吓太甲，若是不听从（伊尹的）天意，天必警以祸殃。太甲有点受不了。这个事情很好理解。在3000多年以后的清朝也出现了同样的一幕。这便是太平天国天王洪秀全和东王杨秀清之间的故事，并由此引发了“天京政变”。天王洪秀全号称自己是“上帝”的儿子，东王杨秀清号称自己有“神灵附体”代天父传旨的特权。洪秀全作为拜上帝教的首领，自称为“上帝”的儿子可以理解，杨秀清“神灵附体”由来却有故事。最初杨秀清只是普通成员，可是有一次拜上帝教的“二把手”冯云山在广东捣毁封建庙宇的时候被抓，洪秀全急急忙忙回广东营救，此时地主武装趁虚而入。眼看拜上帝教无人主事陷入瘫痪，杨秀清便耍起了神灵附体”的把戏，代表“上帝”向广大信徒传达了旨意。不过这一招还真灵，广大信徒相信并在杨秀清的领导下成功击退了地主武装。等到洪秀全和冯云山回到广西，二人也知道杨秀清玩的把戏，但是见广大信徒都相信，从发动群众的大局，二人便默许了杨秀清的存在。杨秀清于是便在拜上帝教内部，正式取得了“代天父传旨”的特殊权力，一跃成为拜上帝会的领导者。