先秦时代|吃人肉用活人殉葬的齐晋秦春秋三国霸主( 二 )

还是在即将过黄河到达晋国的时候，跟随他的大臣们互相夸功买好，介子推不愿意和这样的人为伍，就在进入晋国以后，介子推隐居了。本来，介子推不求封赏，晋文公忘记，这件事情应该过去了，可是，介子推也不是一般的人，人家也有身份地位有随从，是这些人把这件事情给捅了出来。晋文公再装痴卖傻已经不行了，只好派人去叫介子推。介子推以为，这种“邀功请赏”得来的封赏并不是自己所愿，就逃走了。晋文公听说介子推进了绵山，为了让介子推出来，就下令烧山，结果介子推和他的母亲被活活烧死在绵山里。
晋文公吃人肉这件事正史没有记载，但是，说到现在的寒食节，人们都会说到这一事件，没有人把他按在别人身上，可见这事情不会是栽赃冤枉他重耳。那么，晋文公为什么会把这么大的事情给忘了呢？说到底，他骨子里的东西和上面说的齐桓公对待人的态度是一致的。对于“主子”来说，这些跟随的大臣都是“奴仆” ，割一块肉给主子吃算不了什么大事。他曾经有一个关于赏赐的标准，用仁义教导我，受上赏；用行动辅佐我，受次赏；迎着刀箭立下功劳，受再下一等的赏赐。至于那些仅仅是出苦力的人，赏还是不赏，再说吧。像介子推这样割了身上的肉给他吃的人，实在是很难界定该不该赏？如果是把他列入出苦力一类，完全说的过去，这种事情不能帮助我拥有国家，不需要用国家的土地财物赏赐给你！如果说是该赏，那理由更硬，假如你饿死了，生命都没有了，你还会有现在的国君之位吗？何况介子推还是五个辅佐大臣之一。
说到这儿，我们看到，不是晋文公记忆力不好，一个从身上割肉给他吃的事情都能忘了，人还会想着什么事情？说到底，是他根本就不愿意赏。直到这事捅出来了，他不得不赏了，才又用了一个更毒辣的法子——烧山。凭他重耳的年龄和经历不可能不知道，大火烧山没有生灵能够逃出来，何况是一个背着母亲的介子推。
秦穆公用活人殉葬
秦穆公重视人才，秦国在他任内得到了很好的治理。他曾经帮助晋文公回到国内为君。周襄王的时候，他出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，拓地千里，被周襄王任命为西方诸侯之伯，这为以后秦统一中国奠定了基础。然而，公元前621年秦穆公死的时候，竟然要求用活人给他殉葬！
《左传·文公六年》记载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼（针）虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”诗的大意是：
哀哀鸣叫的黄雀栖在树上
是谁跟随着穆公去了
哦！原来是子车奄息
这个子车奄息呀
他是百里挑一的杰出人物
当来到墓穴边上
他是那般惴惴惊恐颤栗不已
苍天啊
这是残害多么好的人啊
如果可以的话
就用一百个人赎他一个
诗一共三段，分别写三个人，意思大致相同。
《史记·秦本纪》说给他陪葬的人数竟然达177人，真是触目惊心。
【先秦时代|吃人肉用活人殉葬的齐晋秦春秋三国霸主】用活人殉葬是典型的奴隶制制度的产物，产生并盛行于商代。这种制度虽然到汉唐以后仍然残存，但自周朝建国以后，总体上是呈现一种逐步缩小的趋势。尤其是用有身份的男子殉葬，到秦穆公那个时代，更是少之又少，难怪秦国人要写诗谴责他。
春秋时期是一个“礼崩乐坏”的时期，实际上这是一个社会大变革、大动荡的时期，在这样一个时期，旧有的观念总会在某些人身上有所残留，吃人肉、用活人殉葬就是这种旧观念残留的反映。人不可能摆脱他所处的那个时代，即便是像春秋霸主这种时代的突出人物也同样如此。#齐桓公#晋文公#管仲收藏
公元前645年，齐桓公执政已经四十一年了，他最信赖和倚重的相国管仲病了，齐桓公来到病榻旁询问继任人选。管仲说：“没有人比您更了解自己的臣子。”桓公只好自己提出三个人来征求管仲的意见，其中之一就是这个易牙。管仲说：“人之所爱，没有超过自己的儿子的，他能杀死自己的儿子来迎合国君，这不合人情。这样的事情他都能够做出来，还有什么事情做不出来？”桓公又提出来其他两人，管仲告诉桓公，这三个都是小人，不可任用。但是，齐桓公并没有听管仲的话，而是继续任用易牙等小人，结果在他病重期间，这三人分别拥立他的儿子争夺君主之位，齐桓公被活活饿死在宫中。一代霸主，死后竟没人知道，尸身上爬满了蛆虫，近七十天没有入殓。