归根复命——古典学的民族文化种姓( 二 ) 设计|欣赏|现实|创意

掉。一部《托拉》( 圣经旧约) 就让他们存活下来，而且始终是“作为神的特选民族”存活下来。
其中特别值得注意的是，除了“存亡”或“救亡”问题，犹太民族历史上从来没有出现过什么“启蒙”问
题。他们非常清楚“启蒙”就是背弃自己的保护神“耶和华”，即背弃自己的民族文化之根脉，故启蒙即亡
族。尽管对于犹太青年人，除了“割礼”，始终必须面对“犹太人问题”，即“做不做犹太人、如何做一个真
正的犹太人?”结论当然总是“如何做一个真正的犹太人”，即做耶和华神的“特选子民”，由此传承犹太人
之为犹太人的民族命脉，与其他民族划分出不可认同、亦不可混同的民族界限。这在人类历史上实属一
个奇迹。
相比之下，中华民族的现代史困扰于所谓“救亡与启蒙”的“双重变奏”，至今还自觉自愿地把西方的
价值标准当成“普世价值”，作为“启蒙”自己的绝对尺度，恨不得把自己完全西化了去才善罢甘休;所谓
“新儒家”，不是“惟识宗”的新儒家，就是“新康德”的新儒家，不是“新理性”的新儒家，就是“西体中用”之
“新马克思主义”的新儒家; 更有些知识分子还耻于做中国人，成天想的不是“脱亚入欧”、“脱亚入苏”，就
是“脱亚入美”，像无根的转蓬。从来不反省这种“启蒙”的殖民主义性质已经造成了几乎亡族灭种的危
险。其中一个现象尤其令人警醒，犹太人中的“文士”即知识分子是固守民族文化根脉的自觉者，宣讲《托
拉》成为凝聚民族精神的灵魂，而中国的“士”即“知识分子”，完全背道而驰，以变“启蒙”为“西化”而后快
……以致今天，知识分子自身的启“启蒙”之“蒙”即“归根复命”，成为中华民族真正复兴的先决条件。
再回到犹太人的具体问题中来。
历史上，金钱———几乎是犹太民族与其他民族保持世俗联系的惟一渠道。而这个渠道，权且从马克
思对“资本”梦幻本质的研究开始( 资本作为民主自由的本质难道不更彰显其所谓“普世价值”?) ，其实际
赢家几乎总是犹太人。
今天的世界金融不就是这样操纵在犹太人手里吗? 不仅如此，从资本到物———能破物取力之最大者莫过
于“核弹”，也是犹太人独领风骚。此外，二战后对纳粹屠杀犹太人的全面取证到传媒播撒以致深入人心
到“惊天地泣鬼神”的地步，犹太人绝对占领了道德上的制高点。谨此三项———金融、科学、信息———谁人
可比?
这个世界上只有犹太民族能够打通“神－人－物”，当然是在历史性地被驱赶被屠杀历尽劫难之后。
但是，绝对信神的民族为何沉迷于物? 这三种物质力量将把人类引向何方? 救赎，还是毁灭? 仍然是个
谜。
哈，哈姆雷特思考的是“犹太人问题”———“去死，还是去活?”
三
归根复命。
随现代性漂流而去，让科技收拾人性的残局，归根结的是人类之丧，一切文化都难幸免; 纠现代性之
偏，把“归根”变成“復古”，仍受制于现代性之偏，终逃不掉科技的非人属的物义论之途; 所以，“归根”所
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2013 年海南大学学报人文社会科学版第1 期
开出来的“复命”之“命”，实乃救治“现代性危机”即驾驭“物”的人义论之回归: “极高明而道中庸”的“致
人和”。
四
所以，古典学不是故纸堆。
恰恰相反，古典学，一个最不是书斋学问的学问，大家千万不要书生气十足地“躲进小楼成一统”了。
犹太人问题表明，其古典学有内外三层:
核心———无形神耶和华;
中介———自信为神的“特选子民”，担当“末日审判”的救赎使命;
入世———推动世界到极致，让其尽显本性———谁去死，谁去活，惟有神知道。
五
与此对照，中国人问题在哪里? 中国古典学何以“归根复命”? ( 重申: 不是“复古”，而是“复命”。)