一流佛祖二流仙，汉传佛教站稳脚跟的绝招，长出一张华夏面孔！( 二 ) 结婚|李惠仪|妻子|张幼兰|初恋|潘鹤

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毗沙门天王成为了托塔李天王，而哪吒也成为了李天王的第三个儿子，彻底汉化的印度天王，已然断了来路，无法前往西方极乐世界，但是遥望天宫，似乎尚有一席之地，李靖就这样带着自己的儿子们成为了天庭玉皇大帝手下的神仙。
而哪吒在后续编撰的故事中，成为了一个不折服于命运敢于同天争斗的英雄孩童的形象。他不服命运安排，却又兼具中华传统的孝道，"哪吒太子，剔肉还母，析骨还父。"可是在许多细节中哪吒却还是有很浓厚的佛教特色，他三头六臂，手执乾坤圈，混天绫，脚踏风火轮，他死后莲花托身重生，而且"面如蓝靛，发似朱砂。"
不管是李靖还是哪吒，都在佛教汉化的过程中留下了一些蛛丝马迹。只有汉化成功的形象才能符合中国本土的认知范畴，才让人民在传播的过程中完全混淆，再经历后世的文学作品加工，佛道中的一些神话就越发难分难舍。

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西游的捧佛踩道之疑
在一些佛理和道法混合之后，更有人提出了"佛道一家"的说法，为什么会有"佛道一家"的说法，仅仅因为在他们的教理中，都认为是"万法归一"吗？
在佛道并存发展的那么多年，他们都认为自身才是万法中的第一法派，于是相争中必然想将对方收服在自己的门下，双方都不甘示弱的情况下，就有了一些地方佛道不分。
在《西游记》中孙悟空前往西牛贺洲寻仙问道以求长生不老，在西牛贺洲他确实寻到了仙人，拜了师，他拜的乃是灵台方寸山斜月三星洞里的须菩提祖师，可是须菩提祖师到底是道是佛也难说清。

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有人说他是三教合一的神仙，精于儒释道三派，可是悟空初见他时，他所讲授的《黄庭》又是道教的经典。甚至有一种猜测说菩提老祖乃是如来佛祖所化，西牛贺洲乃是雷音寺所在之地，如若有人在此办学传教，如来一定得知，可是如来并没有阻止别人在自己的地盘上教学，因为菩提老祖就是如来。
须菩提一词在梵语中乃是"空生"的原意。在《金刚经释义》里说"须菩提人人有之，若人顿悟空寂之性，故名解空，全空之性，是真菩提，故名须菩提。"须菩提即为顿悟。这样强烈的佛语用词，让人再次怀疑菩提祖师的身份。
学艺之后的悟空，确实所向披靡，他大闹天宫，自封齐天大圣，被如来封在五指山下，后保护唐僧前往西天取经。在西天取经的途中更是遇到了许多有实力背景的妖怪。如：金毛犼乃是观音的坐骑，青牛精是太上老君的坐骑，青毛师怪是文殊菩萨的坐骑，白鹿精是寿星的坐骑等。而其中太上老君的坐骑更是牵扯出了道教"老子化胡经"的故事。

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在中国后来的神话体系中，老子被人们神话为太上老君，而西晋之时，方有《化胡经》的文本，记载老子出关入天竺化为佛陀，助释迦牟尼参悟并帮助胡人为佛教之事。
其中在后世的话本中记载的老子出关所骑的坐骑正是青牛。而"老子化胡经"俨然将道教凌驾于佛教之上，使得西晋之后道佛二家纷乱不休。
可是不论谁为上风，在传世的过程中出现了极其奇特的现象——"佛道共尊"。正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系、星宿信仰神系、历代帝王和历史人物神系、山岳湖河神系、神魔小说神系……道教的众多神系冗杂，"乱花渐欲迷人眼"，在这些众多的道教神祗中更有许多来自于佛教。
佛教中有"三神佛"，而道教有"三清天尊"：佛教有"五方五佛"，道教有"五方长老"；"四大天王"、"四大元帅"也是一一对应。
有传言说，是道教借用了佛教的神话人物，来达到自身独尊的目的，结果却使一些教义和道法与佛教渐趋融合，最终成为民间俗语所说的："僧归道，瞎胡闹；道归僧，为正宗。"