元朝|匈奴，突厥，游牧强权层出的蒙古高原，为何以成吉思汗部族命名？( 三 )

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有一个关于铁木真的事迹，它不见于《蒙古秘史》，却被《元史》、《圣武亲征录》和《史集》记载下来，那就是铁木真支援照烈部的故事，这让他得到了“衣人以己衣，乘人以己马”的赞誉，相比十三翼之战后札木合烹煮战俘的残酷行径⑤ ，铁木真的驭人优势已非常明显。这也证实为什么在夺妻之战后铁木真能从札木合的营盘里重聚了乞颜部的部众。一些人认为雄才大略的铁木真可以领导他们夺取牧地和财富；另外一些人是主儿乞部撒察等老辈贵族，他们势均力敌，谁都不愿意自己处在同等人物的权力之下，相互之间有矛盾，因此捧出一位年青而出身又不如他们的铁木真来作“领导者” ，以为他的危险性较少，容易被控制为柔顺工具，为他们的利益服务；还有一些人如萨满豁儿赤，则在离开札木合时已与铁木真交换了条件，他推举铁木真为领袖，换取万户等一系列好处。

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在这之后铁木真被一群贵族拥上了宝座。按照蒙古传说，铁木真之父也速该为忽图剌可汗之侄；很可能，这个血统关系是铁木真现在为取得自己的权利的重大根据才想到的，因为铁木真的血统相比忽图剌可汗之子阿勒坛、也速该之兄捏坤太子之子忽察儿、也速该之弟幼子守灶的答里台都不见得更优越。而且他的权力和权利，也是受到一定的限制的，这些人向铁木真宣誓的仪式很有趣：“你若做皇帝呵，众敌在前俺做前哨，但掳的美女妇人并好马都将来与你。野兽行打围呵，俺首先出去围将野兽来与你。如厮杀时违了你号令，并无事时坏了你事呵！将我离了妻子家财，废撇在无人烟地面里者。”显而易见，贵族们对他所提出的要求，只限于领导他们进行掠夺战争及围猎；赋与他的权力，不过是分配获得物。而贵族们执行他的命令，只在战时；至于平时可能只限于部落的决议。

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铁木真在回答誓约时，也强调了他对贵族们应尽的义务：“我把夺来的许多马群、畜群、帐幕和外邦女子交与你们；在草原狩猎上我为你们整治通道及围场，并把山兽赶到你们方面来。”这样，蒙古贵族首领的权利和义务被规定得十分清楚：汗带领自己的战友去取得胜利，在出征和共同狩猎时领导他们，从而取得虏获物的最好的一份。虽然贵族们赋与铁木真的权力有一定的限制，但是铁木真却不是一个驯顺听话、易于控制的人物，他对于每一个机会都决不轻易放过，一登汗位便着手建立制度、组织军队，以加强自己的权力。

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需要指出的是，身为蒙古嫡流的主儿乞部⑥ 。后来主儿乞部撒察、泰出兄弟在1196年袭击主力去攻打塔塔儿人的蒙古营地，立刻被铁木真击败杀死，主儿乞部为铁木真兼并。铁木真能制服蒙古内部的主儿乞人，也是他统一内部成功的一个重要因素。铁木真试图收服主儿乞部时，当时正在主儿乞部的札剌亦儿人⑦帖列格秃伯颜率子孔温窟哇和两个孙子前往投降，孔温窟洼将长子木华黎献给铁木真作为梯己奴隶，这个“梯己奴隶”并非那可儿伴当，而是“孛斡勒”⑧ 。木华黎便充当铁木真的“私人专有的门户奴隶” 。主人对门户奴隶有绝对的支配权。孔温窟洼在献上儿子的时候仍按奴隶习惯法的观念说：“若离了你门户呵，便将脚筋挑了。心肝割了” ，这些话足够地反映了主奴之间的隶属关系以及传统的奴隶制法规。而到了成吉思汗所制定的法规里，虽然还有对“逃奴”处极刑的细定，但再没有沿用蒙古统一前对世袭奴隶采用的法规和酷刑，而突出封建制规定。