原题：《“公安三袁”中的袁中道与全椒的缘分 | 秦德著》

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在明代后期，文坛沉寂之际，突兀诞生了一个新的文学流派，给文坛带来一股强劲的冲击———这就是中国文学史上有名的“公安派”。这个文学流派以提倡“性灵”为旨归，其领袖是出生于湖北省公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史称“公安三袁”，他们都是明代著名的文学家。
公安三袁，居公安县长安里。袁宗道（1560—1600）字伯修，明万历十四年（1586）进士，历官翰林院编修，春坊右庶子等职，著有《白苏斋集》；袁宏道（1568—1610），字中郎，万历二十年进士，历官吴县知县，吏部验封司主事等职，著有《袁中郎全集》；袁中道（1570—1626），字小修，万历四十四年进士，历任徽州府学教授、南京吏部郎中等职，著有《珂雪斋集》。其中袁宏道成就最大，名声最著。公安三袁，《明史》皆有传。

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明代自弘治到万历朝，前后“七子”相继统治文坛达百年之久。他们提倡“文必秦汉”“诗必盛唐”，主张复古摹拟。许多有远见卓识的文人学者，都曾不满“七子派”的文学主张和做法，但反对力度不够。正当后“七子”首领王（世贞）、李（攀龙）之学盛行，袁氏兄弟独非之。由“三袁”兄弟发起，在北京崇国寺组织“蒲桃社”，继续进行反复古运动。公安派的文学主张主要有以下三点：一是反对抄袭，主张通变。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。二是独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”，就是作家的个性表现和真情发露。他们认为“出自性灵者为真诗”，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。三是推崇民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，并给民歌和通俗小说以高度评价，对提高民间文学和通俗文学的社会地位有积极作用。公安派所作游记、尺牍、小品很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。
袁中道在他两个哥哥去世后，继续高举“公安派”大旗，推倒“前后七子”统治文坛的局面。在三袁中，他的寿年最长，因此他得以巩固两位兄长的理论成果，并在各方面都有新的创见。他还被认为是“下启竟陵派第一人”。

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楷书袁中道日记一则
袁中道与全椒曾有过一游之缘。他的《珂雪斋集》卷八，有首《全椒道中》，清新流畅，自出手眼，可看作“公安派”文学主张的实证。从诗中可见，他是在１６１７年秋冬从历阳（今和县）古道游历全椒，然后奔香泉（属和县），岔走太平（今马鞍山）采石矶。历阳古道为全椒南通和州（今和县）的古道，该道从全椒官渡圩石闸沿旧南区驿马塘埂直通和州。明代全椒人金光极在《重修驿马塘并筑圩堤记》中述：“迷沟（项羽迷道之沟）西为后河官渡，（全）椒与和（州）界，各分河之半，故浮舰步筏皆半置，合便行者。滨河而堤……圩堤直达渡口者，为古历阳道，实洪都（今南昌）、汉口、岷（闽）之（要）冲，不独大江南北上游诸郡已也……官民贾旅往来必由此堤。”
该道线路为滁州城—全椒城—后河铺（官渡）—夹山关—香泉—和州。小修自香泉改道，向采石矶方向，并在采石度过新年。
小修在全椒道上，为椒陵山水所吸引，作诗《全椒道中》，诗云：
高峰已下日，凹处尚留明。
风紧车尤啸，石狞马忽惊。
深嶂传灯火，暗桥沸水声。
香泉知不远，忽去洗尘缨。
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【明代后期诞生的文学流派“公安派”，反对抄袭，远见卓识令人叹服