原来，明朝真有一个逆天改命的“哪吒”( 三 ) 民国|惩处|女校长|阻拦|卫队|卫兵|老年

觉得应下调至一分四厘六毫。
于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。
朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。
全县百姓为此雀跃欢呼，鼓掌相庆。
此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

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当时宝坻常闹水灾，
袁了凡便兴修水利，
将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。
他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，
将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。
400年前的宝坻，
多是一文不值的盐碱地。
地里只适合生长水稗草和芦苇。
但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。
挖沟通河，调埂作田，引入良种……
三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。
随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，
并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。
“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”
宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。
1588年，是袁了凡53岁之年。
孔先生算命——他会死于此年八月初十。
八月初十这天终于来了，
八月初十这天又终于走了。
“我无病无痛，竟然一点事都没有。”

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陆
1592年，了凡又被提升为兵部主事。
当时日本正侵占朝鲜，
朝鲜请求大明出兵支援。
兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，
协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。
李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，
倭寇信以为真，李如松乘其不备，
不宣而战，于平壤大败倭寇。
平壤之役，李如松割敌首级报功，
袁了凡坚决反对，两人发生争吵，
李如松一怒之下，独自引兵东去。
倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。
而李如松打了胜仗后，
骄傲轻敌，被日寇击败。
李如松想推卸责任，
遂以十项罪名弹劾袁了凡。
朝廷不明真相，让袁了凡停职返乡。
尽心尽职，却遭如此“待遇”，
袁了凡嘴上不说，
心里还是觉得很冤屈。
可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。
袁了凡因祸得福，
被追授为“尚宝司少卿”。
此时，袁了凡年事已高，
于是他决定回家乡养老。
颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，
便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。
于是袁了凡撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。
他将四篇文章命名为“戒子文”。
后因广为流传，
大家将其称为《了凡四训》。
柒
130年后，一名叫曾国藩的青年，
读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。
遂将自己的号改为“涤生”。
“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”
曾国藩奋然振作、精勤砥砺，
终成晚清中兴第一名臣。
曾国藩还模仿《了凡四训》写了一部家书，
即名动四海的《曾国藩家书》，
两者被后世尊为“一书一训”，
影响了很多很多中国人。
“世人只知穴在山，不知穴在心田间；
好山好穴世间有，不是其人寻不见。
我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；
待到富贵力可求，人事尽时天理变。”
袁了凡这样告诫子孙：
决定一个人富贵贫贱的主要因素，
不是风水、不是星宿、不是命数，
而是一个人的“心田”，
即你的思想、你的品德、你的行为。
生命是一段程序，
你怎么编写，它就怎么运行。
正如《哪吒之魔童降世》所说：
“没有人能定义你是谁，除了你自己。”