董仲舒(公元前179~公元前104年)西汉哲学家，古文经学大师，广川人。少年时专治《春秋》，景帝时为博士，潜心钻研孔子学说。
曾任江都相和胶西王相。汉武帝时，召试天下贤良文学之士，他以“天人三策”相对，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。他的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权，父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。
其中心是所谓“天人感应”说，认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责，用以指导他们的行动，为君权神授制造理论。

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他将天道和人道相比附，论证所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，还提出“三纲”、“五常”的封建伦理。他对“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的阶级矛盾有所揭露。在教育方面，主张以教化为“堤防”。
后来托病辞官，专门从事修学著书，朝廷遇有大事商议，常常派人到他家里听取意见。
儒家在汉以后虽长期居于尊贵的地位，然它并未成为国教，也没有对其他宗教、学术思想完全排斥。
不过由于历代统治者对儒学大力倡导，故凡发动民变以推翻旧王朝者，往往采取反儒、批孔的态度，例如明李自成、清洪秀全等等。

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清朝灭亡之后，儒学在思想界之统治地位亦随帝制之结束而告终，不过作为一种学术思想，它仍具有颇大的生命力。
故经历民初新文化运动的“打倒孔家店”，以及现代文化大革命中之批孔，儒学依然能绝处逢生、再闪光芒。盖其思想既有适合中国社会民情的一面，又盛行了两千余年，早已深深植根于民众之中。
【董仲舒是谁？董仲舒有什么理论？董仲舒的理论有什么影响？】

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