周书纪年 第13期《司马炎与西晋前期玄、儒的升降》读书笔记(一)作者提出司马炎在即位大赦天下的诏书“除旧嫌,解禁锢,亡官失爵者系复之”,并非登基的官样文章,而是的确认真地实施了。司马炎先后变相地为许允、王凌、王经三位参加反对司马氏政权而被杀的名士“恢复”名誉,并妥善安排了他们的子孙。对于李丰、夏侯玄的历史遗留问题,司马炎也认真地进行了解决。作者认为,这么做的目的,是恢复名士集团的势力,寻求晋初各派的政治平衡。即使是像竹林七贤中的刘伶,在朝廷策问时,激进地要求政府实施自然无为的玄学主张,司马炎也没有进行任何贬斥。进而作者认为,在晋初存在着以贾充、荀勖、荀凯为首的礼法派和以裴秀、羊祜、山涛为首的玄学派之间的争斗,斗争的焦点是对尚书台的控制权。周书纪年认为,晋初的党争,在中国历史上比较有名的。但如果一定要把人强行分成两派的话,看问题就过于二元化。政治斗争错综复杂,同一个人的站队,在不同时期也是不同的。况且上述人物之间的对立,并非真正意义上儒学与玄学的对立,而只是为了寻求各自利益最大化过程中所产生的冲突。
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但作者对裴秀、山涛侵占官田事件的理解,是比较恰当的。周书纪年在上期(12期)做出了解读。西晋王朝没有经过农民战争的净化,吏治腐败,土地兼并。王朝初期官员侵占官田的现象不在少数。在这种情况下,以侵占官田为由,对裴秀、山涛的攻击,的确是最为之意不在酒。所以晋武帝最终将大事化小,小事化了。司马炎的这种处理只是为了达到短期脆弱的政治平衡。
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本文参考书目为:王晓毅. 司马炎与西晋前期玄、儒的升降[J]. 史学月刊,1997(03):20-28.
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