“圣人不死, 大盗不止”是谁提出的观点? 究竟是什么意思?

哲学是非常深奥的一门学科,一般人很难达到深入研究的境界,中国历史上被公认的顶级哲学家并不多。通常来说,哲学家和思想家并不太好区分,却又不完全相同,有这么一种观点:“哲学家一定是思想家,但思想家未必就是哲学家。”由于笔者水平有限,此处不做详细的探讨。
“圣人不死, 大盗不止”是谁提出的观点? 究竟是什么意思?
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春秋时期的老子、孔子,两人都称得上古代知识渊博、思想深邃的哲学家,不过看待问题的角度不同。老子高屋建瓴,侧重于对宇宙规律的思考,始终以“道”为核心,从“人法地,地法天,天法道,道法自然”中可以体现。孔子相对接地气,从人的角度出发,提出仁义礼智信等道德准则。
自古就有圣人的说法,道德经第二章写道:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”这里的圣人,并非指的某个人,也许是传说中的伏羲、黄帝等。秦汉之后,圣人的概念越来越具体,孔子被尊为孔圣人,孟子被尊为亚圣,关羽则是武圣。相信不少人听过“圣人不死,大盗不止”的名言,此观点是谁提出的?究竟是什么意思呢?
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有人觉得,很可能出自老子之口,毕竟他终生坚持无为而治的思想,其实并非如此,“圣人不死,大盗不止”乃庄子的观点。庄子出生于战国中期,老子之后道家又一代表人物,世人经常将他们并称为“老庄”。当时周天子名存实亡,诸侯国之间战乱从未停息,百姓流离失所。
“圣人不死, 大盗不止”是谁提出的观点? 究竟是什么意思?】同时,这个时期百家争鸣依旧在延续,属于思想碰撞剧烈、文化异常闪耀的阶段,诸子百家互不服气,彼此用自家学派的观点反驳对方,共同把古代文化推向空前繁荣的地步。各学派都在探索治国之道,希望君主能够采纳,此时的儒家思想只是其中之一,并未成为最主流的学说。
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庄子作为道家学说的主要创始人,他也没有闲着,继承和发展了前辈老子的无为思想,追求天人合一的至高境界。《庄子·胠箧》:“圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。”有人认为,这是庄子对儒家学说的反驳,更直接来说,是对孔子的质疑,笔者觉得并非如此。
百家争鸣之际,有形无形的辩论持续不断,孔子当然有资格和理由发表自己的言论,从他的许多作品中可看出,无为而治之道从未改变。凡事总有对立面,贫与富相对应,贵与贱相对应,如果有品德极为高尚的圣人,必然会有与之相对的道德缺陷之人。
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若能达到真正的无为而治,说明每个人的思想境界都差不多,没有明显的差异,也就不存在所谓的圣人。人无完人,圣人只是相对而言,其制定的标准未必放之四海而皆准。在庄子看来,当天下不再需要圣人之时,就是大同社会之日,自然也不会有大盗不,故曰:圣人不死,大盗不止!
参考资料:《道德经》、《庄子》