古诗词中的“诗牌”和演诗牌( 二 ) 玉飞|仙桃人|诗歌报|诗社

诗牌也传到了宫中，称为“宣和牌”天牌二十四点，象二十四气；地牌四点，象春夏秋冬；人牌十六点，象孝弟忠信、礼义廉耻、恻隐羞恶、辞让是非；其余名牌皆合物理。由于“宣和牌”引入了这些机理，又系宣和二年皇家所订制，故谓“宣和牌”。
宋·杨万里《题周子中司户乘成台三首其三》：先生无劓何须补，上到乘成尽放怀。松树尚堪驱使在，为公一一捧诗牌。
宋·王阮《重九再到张已隔世书诗牌后一首》：碧纱笼底墨才乾，白玉楼中骨已寒。泪尽当年联骑客，菊花时节独来看。
宋·林逋《赠张绘秘教九题其七诗牌》：矗方标胜概，读处即忘归。静壁悬虚白，危楼钉翠微。清衔时亦有，绝唱世还稀。一片题谁作，吾庐水石围。
宋·赵汝燧《送仲久之京口》：才归又东去，且道几时还。算路亦差远，缘君不耐闲。江城登铁瓮，烟寺认金山。我昔经行地，诗牌挂壁间。

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明清时期诗牌又进行了改进，在酒桌上叫斗诗牌，自己玩叫演诗牌。《清稗类钞》记载：前人演诗牌，有“雨窗话鬼灯先暗，酒肆论仇剑忽鸣”等句。施望云尝在万藻卿家演之，集得“弹琴别苑初闻雨，丸药空阶已见星”一联，万藻卿集得“水平桥到脊，风飏柳如髯”，“饥鹭窥鱼立，浮蛙见客潜”等句，殊佳。又“风枝摇倦鸦”五字，尤风韵独绝。
斗诗牌相当于现在的飞花令，牌六百扇，广六分，厚一分，以一面刻字，一面空白，其字声平仄，以朱墨别之。椿牌一扇，长准诗牌二，刻曰诗伯。凡易牌均为四分，每一百扇以一人为诗伯。执椿牌内取一扇，以字尽数到某人，次第取用。以纸笔令诗伯掌之，听各人自取韵，自制题，诗成细评优劣。分牌式之外，又有分韵式，立题式，用字式，借字式，较胜式，品第式，借寄式，翻新式，和韵式，收残式，洗荒式，叠锦式，联珠式，合璧式，焕彩式等。
诗分上、中、下三品；凡诗能贴题贯理，联句切当，一气呵成者为上品；语句清新，首尾贯通者为中品；题、体不失，平仄和畅，但意味平平者为下品。至于事实杂乱，首尾断续者则不人品，名之为“荒牌”。最后按“品”定输赢；赏罚以酒，负者依事先讲好之法饮酒。
就连乾隆皇帝也喜欢玩诗牌，《静明园杂咏其四》：凉透网纱牖，芳围藻火阶。有时临玉版，弃日布诗牌。波泛鸡头芡，庭阴兔目槐。山光兼水色，次第入吟怀。
《冬夕集诗牌》风帘漾鼎云，一榻琼馨满。逸情耽腊茗，笑任冬日短。合匝画屏张，游屧侵寻懒。萧馆涉年除，青灯照室煖。
他不仅自己玩，还和大臣们一起玩：《正月十六日赐宴联句》节选：
玉?银蟾满魄圆，禁城不夜艳阳天。传柑宴乐鹓行集（御制），撒荔筵开凤侣偏。
一道垂虹朝贝阙，双葩结燄庆牺年。氤氲有象洪钧转（臣鄂尔泰），叆叇成阴瑞霭联。
碧落烟消千月映，紫澜风定万珠妍。仙蓂叶乍飞瑶砌（臣张廷玉），火树花繁耀采椽。
只为德隆星晷顺，从占福履洛畴全。康衢舆诵丰亨会（臣福敏），嘉夜同歌燕衎篇。
花信头番梅戴雪，诗牌联咏日移砖。风光依旧如三五（臣鄂尔泰），空照由来彻大千。
现在诗牌的玩法已经失传，酒宴上不再有这样文雅的酒令。但诗牌作为诗词文化的一种是应该发掘和继承的。诗牌不仅是文友酒桌上的雅趣也是教育儿童识字的游戏，能促进儿童对诗词的兴趣和爱好。诗牌更是才子佳人花前月下的旖旎情趣，清·许禧身《醉花阴·月夜即事》就写道：“月光澹澹花影瘦。窗下清风透。漏鼓绕围墙，薄薄纱幮，夜静凉时候。红闺娇女燃金兽。曲谱新排就。罗袖韵珊珊，灯下欣欣，还把诗牌斗。”这样的销魂场景是令喜欢诗词的人心向往之的。
飞花令和红楼梦有什么关系？
万人丛中一握手，使我衣袖三年香