中国历史事上有多少种称呼？秦始皇为中国取了哪个霸气的名字？专家|出土|青铜|文物|方向盘

中国的历史可以研究到170万年前元谋人，在距今5000年前中国就已经进入了文明阶段，中国也是四大文明古国里文化保存得比较好的，几千年L来始终没有彻底断层过。春秋之前，涵盖我们国家地理全范围的词并不固定，史载有“禹甸”、“禹迹”、“禹域”、“天下”、“四海”、“九州、”“九有”、“九域”、“九隅”等。这些词都有些含糊，不够明确具体。在历史的演化后，华夏、中国、中华这三个词逐渐代表我国全境，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。详细说来，华夏、中国、中华，这三个名称是有历史来头的。

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在夏之前，因无史载，基本上是缥缥缈缈的传说和臆想。我们的历史，自夏代才清晰一些，夏代先人的生活方式开始定居下来，以农耕和城居为主。当时的社会生活就是两件大事，农业生产和筑城而居。农耕，水是重要的，因而夏代重视水利，大禹治水的故事一直流布至今。筑城而居始自夏代，开启了古代城邦的雏形。史载有“鲧作城郭”“禹都阳城”。阳城不是地名，指在山南或水北筑城。城中之地称为“国”，住在城中的人即为“中国人”或“中国民”，简称“国人”。《说文》是这样存义的：“夏，中国之人也。”这时期的“中国”，意为“国中”，用以区别游牧民族。西周分封建国，最多时分封了八百多个诸侯小国家，这些小国总称为“诸夏”。“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”（《左传》）。周王东迁洛邑（洛阳）后，王室的权威下挫，诸侯国之间频繁兼并，列强国家出现，个别诸侯国做大做强，支流漫过主流。这一时期的“夏”限指中原地区，“居楚则楚，居越则越，居夏则夏”（《荀子》）。

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此时，“华”字开始用于文字表述中，“推衍出一个‘华’字来，按华字古音敷，夏字古音虎，其音相近，增用一个字有加重语气的作用。二字可单用，亦可以合用。夏和华二字互举为文，与裔和夷二字互举为文，意思相同。华夏两字并称，在春秋时期就有了。但使用之初，是指中原一带，或有中原地区生活方式的地方。《左传》里的记载有“”“裔不谋夏，夷不乱华”，“楚失华夏，则析公之为也”，“今而始大，比于诸华”，“诸华必叛”，“获戎失华，无乃不可乎”，“我诸戎饮食衣服不与华同”。华夏两字，华是章服之美的意思，而夏指的就是中国的礼仪之大。这个称呼体现的是中国文化的沉淀。

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秦始皇统一中国之后，他对于以上称呼都不满意，他觉得自己的国家应该要有个霸气的大名。于是，秦始皇给中国取了一个霸气又高贵的名字：中华。“中华”一词最早使用是用在天文方面：“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”（《天文经星·中宫》）。这里以人世间的宫城比拟天宫的构造，东西两面各有三个门，中间之门以“中华”命名，在“中国”与“华夏”两词中各取一字，两侧以太阳门、太阴门命名。后世的皇帝也有借“奉天意”之名以“中华门”命名宫名的。后人考证，”华”应该指的是章服之美，而”中”就是秦始皇认为中于天地者。秦始皇取名的”中华”指的就是我国全境。后来的刘邦也觉得这个词甚好，当然继续使用。刘邦的很多东西都是按照秦朝那一套来的。所以中华这个词从汉代之后就一直被通称使用。后世的文里或多或少都能见到这个词的出现，最著名的应该是元末宋濂的《奉天北伐讨元檄文》里出现了“驱除胡虏，恢复中华”。