《世说新语》是南朝宋时期的一部志人笔记小说，其中分门别类地记载了很多魏晋人物的一些轶事趣闻。这些记载在一定程度上丰富这些历史人物的形象，从个体上展现出当时社会的风貌，具备一定的史料价值，而且对后世的影响力非常高。比如曹植作《七步诗》的故事就来源于《世说新语》。小编认为《七步诗》这个故事大概率是不符合史实的，这也是一些史学家的观点，具体就不在这里论述了。不过这个故事在后世可以说是脍炙人口，被很多人所采信，论调多为怜悯曹植、指摘曹丕。可见《世说新语》中的故事对曹丕的人物形象起到了非常大的作用。总体上来说，曹丕在《世说新语》中的形象比较低劣。下面小编就来聊一聊这件事。
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《世说新语》中关于曹丕的记载《世说新语》中关于曹丕的记载有很多，除去一些没有太多褒贬的色彩的，或者曹丕作为次要人物的事迹以外，大概有这样几件事情。小编先列在下面。一、《世说新语·尤悔》中记载，曹丕与曹彰一起下棋吃枣。枣子中有毒，曹丕做好分辨，自己吃安全的枣子，曹彰不明情况，因为吃到毒枣而死。二、《世说新语·文学》中记载，曹丕命令曹植七步成诗，不成则处死，曹植于是作《七步诗》。
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三、《世说新语·贤媛》中记载，曹操去世后，曹丕迫不及待自纳曹操的宫人。等到曹丕病重时，卞太后发现侍立的都是当初曹操宠爱之人，怒骂曹丕：“狗鼠不食汝余。”四、《世说新语·惑溺》中记载，曹操攻破袁尚的邺城后，马上要求见到袁熙的妻子甄氏，没想到曹丕早就去见甄氏。曹操心痛不已：“今日破贼正为奴。”除了以上四件事情以外，《世说新语》中还有一件能够体现曹丕人物形象的故事，就是曹丕在王粲墓前学驴叫（出自《世说新语·伤逝》）。这件事体现出曹丕与王粲之间的深厚感情，以及曹丕不拘礼法、洒脱个性的一面，算是曹丕的一个正面形象。然而很明显这件事的褒扬的色彩不如上述几件事的贬低的色彩强烈，总体上来说，曹丕在《世说新语》中的人物形象很是低劣不堪。
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《世说新语》中曹丕的形象多为增饰《世说新语》对曹丕人物形象塑造起到了很大的影响，不过这种影响应该是曹丕的文学形象、民间形象，而非历史形象。因为这些事情基本上是不符合史实的。比如说《世说新语·惑溺》中曹操与曹丕争夺甄氏一事。事实上曹操与袁氏势力之间的决战是顺应历史发展，符合当时形势的。袁绍去世，袁谭和袁尚起了内讧，曹操只有趁此机会将河北扫平，才能更安心地向南方扩张。很难想象这场战争与甄氏有什么直接关系。而曹丕还要与曹植等人争取继承权，也不可能做出如此迫不及待的态势，降低自己在曹操心中的形象。
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而且还有一个更大的漏洞，《世说新语·惑溺》中称呼曹丕为“五官中郎”，然而曹操击败袁尚是在建安九年（即公元204年），曹丕成为五官中郎将是在建安十六年（即公元211年），时间先后上出现差错。同理还有《世说新语·尤悔》和《世说新语·文学》中曹丕迫害曹植、曹彰的事情。《世说新语·尤悔》中记载，曹丕毒害曹彰之后又想害死曹植，卞太后阻拦：“汝已杀我任城,不得复杀我东阿。”《世说新语·文学》中也称呼曹植为东阿王。然而曹植被封东阿王的时间是在魏明帝时期，太和三年（即公元229年），曹丕已经去世。《世说新语笺疏》中对此有过明确论断，《世说新语·文学》中称呼曹植为东阿王是以第三人称，尚且可以归为后人叙事，而《世说新语·尤悔》中的东阿王是出自卞太后之口，明显不符合事实。由此可见这几件关于曹丕迫害兄弟、与曹操争夺甄氏的轶事，是经过了文人的增饰，亦或是闾里坊间的以讹传讹。
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