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“山水以形媚道而仁者乐”。一篇《兰亭序》，无数人穷究“之”字有多少种写法，在点画体势、章法布局上下死功夫，却很少有人去了解《兰亭序》一文中“固知一死生为虚诞”的观念，以及对老庄哲学中“死生一体”虚妄世界观的否定和批判。魏晋时期谈玄之风盛行，在王羲之看来，生就是生，死就是死，并由此感叹“俯仰一世”的短暂和一展怀抱的渴望。

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无数研读书法的人也许看到了王羲之以“乐”开拓墨丛的旷达，却无视字里行间舒卷的落寞情怀，不知文心之婉转，又岂知笔墨之焕然？《庄子·天地》言：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”所以周华先生选择花鸟、鱼、葡萄等物象，自然与其本人的性情志趣密切相关，就像黄胄选择同甘苦共患难的毛驴，作为自己传情达意的对象。人有深情，才能感受万物诗性，“鸡雏可观仁”物色尽才能情有余。

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周华笔下的作品深深扎根于他所属的世界，而他所属的世界也形成他笔下的艺术形象。众所周知，徐渭在绘画的状态上追求天然天成，生动活泼、不求形似，他认为人为的布置安排不如自然真实绝妙，应置于心而得之于手，作品好坏不在于墨色的简单变化，而是在于生动活泼，能写取物象的神采。

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赏花赏意，咏物咏情，花性亦通人性。周华先生用花鸟来包孕禅意，用微品来粉饰大化。笼神于笔，借用彩墨线条之功，将君品之劲竹，自由之雀鸟，纯洁之荷花，傲霜之菊花，珍珠之葡萄纵收绢纸，咫尺间求千里之效果。春发其华，秋收其实，有始有极，爱登其质。

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董其昌说：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。”

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“曲终人不见，江上数峰青”。诗画乐是相通的，我以自己的浅见为他山之石，攻绘画之玉，表达对周华先生的认可，期待着他的坚持和突破。

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