在中国古代文学史上,女侠是一个重要而特殊的群体。女侠形象的源头可追溯到早期神话中,如补天的女娲及填海的精卫。东汉时期出现的越女及六朝时期出现的李寄,其形象可谓是女侠形象的雏形。到了唐朝,伴随着小说由“粗陈梗概”演进为“有意为小说”,女侠形象亦取得了重大发展,谢小娥、红拂女、红线女及聂隐娘等女侠形象都具有典范意义。
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唐传奇中出现了诸多具有典范意义的女侠形象,本文之所以选取聂隐娘作为代表,原因有二:一是“传奇”之名滥觞于裴鉶所著《传奇》,《聂隐娘》则是《传奇》中最具代表性的一篇;二是聂隐娘身上已具有仗义行侠、报知遇之恩等诸多重要因素,可谓是典范中的典范。当然,聂隐娘形象也表现出了强烈的依附性,缺乏清晰的定位。1.?聂隐娘形象的典范意义唐传奇《聂隐娘》的主人公聂隐娘为魏博镇大将聂锋之女,于十岁之时被一尼姑偷走。五年之后,聂隐娘被送归家中,此时她已练就一身本领。归家之后的聂隐娘“夜即失踪,及明而返”,并且自主选择了一位磨镜少年为夫。聂锋去世之后,聂隐娘投于魏帅门下。魏帅令隐娘刺杀与其不和的陈许节度使刘昌裔,但隐娘却因刘昌裔预料到自己的行踪而转投于刘。之后,隐娘帮助刘昌裔打败了魏帅派来的精精儿与空空儿。最后,聂隐娘选择了归影,再也没人见过她。
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通过分析文本,不难发现,聂隐娘身上已经具备了女侠形象的核心因素,如学习武艺、行侠仗义、报知遇之恩等。其中学习武艺的过程是通过隐娘对父亲的一段自述展现的:尼与我药一粒,兼令长执宝剑一口,长二尺许,锋利吹毛,令专逐二女攀缘,渐觉身轻如风。一年后,刺猿百无一失。后刺虎豹,皆决其首而归。三年后能飞,使刺鹰隼,无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之,不知其来也。此外,在隐娘的自述中还展现了其行侠仗义的经历:某大僚有罪,无故害人若干。夜可入其室,决其首来。聂隐娘帮助刘昌裔打败魏帅派来的刺客,亦可认为属于仗义的范畴,因为这个行为建立在隐娘认同于刘的基础之上。结尾之处聂隐娘保刘昌裔之子,则是为了报刘知遇之恩:昌裔子纵除陵州刺史,至蜀栈道,遇隐娘,貌若当时,甚喜相见,依前跨白卫如故。语纵曰:“郎君大灾,不合适此。”出药一粒,令纵吞之。云:''来年火急抛官归洛,方脱此祸。吾药力只保一年患耳。
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2.?聂隐娘形象的依附性值得注意的是,聂隐娘昼伏夜出、主动选择配偶及转投于刘昌裔等行为虽然表现出了一定的自主性,但其本质却是依附性。聂隐娘先是依附于女尼,之后又依附于其父,其父死后又依附于魏帅及刘昌裔,最后的归隐与其说是自主选择倒不如说是作者不知如何安排结局。聂隐娘于十岁之时被尼姑掳走,在尼姑的教导下习得了一身本领,在这个过程中聂隐娘完全是被动的。她根本不知道自己为什么不能继续当温室里的花朵,也不知道自己为什么要苦练武艺,更不知道自己为什么要去杀人。尤其是在“见前人戏弄一儿,可爱,未忍便下手”,而尼姑叱之曰“已后遇此辈,先斩其所爱,然后决之”之时,她选择的竟是“拜谢”。
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归家之后的聂隐娘“遇夜即失踪,及明而返”,其父“不敢诘之”,但这并不意味着隐娘具有完全的独立性。因为隐娘马上极为仓促地安排了自己的婚姻,文中有云“忽值磨镜少年及门,女曰:此人可与我为夫。白父,父不敢不从,遂嫁之”。隐娘之所以如此安排自己的婚事,主要是想要取得一个被社会认同的合法身份,即磨镜少年之妻。而隐娘夫妻的生活,又主要依靠其父的接济,由此不难看出隐娘这一时期的依附性质。在聂父去世之后,隐娘投靠于魏帅和刘昌裔,则是依附行为的延续。当然,这一方面能保障自己的生活,另一方面则能发挥自身的能力。在隐娘依附于魏帅及刘昌裔的过程中,隐娘始终带着其夫,这也无疑也证明了“磨镜少年之妻”这一身份的重要性。也就是说,隐娘不仅依附于魏、刘二人,同时仍然依附于其夫,尽管其夫是个“无用之人”。
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