秦朝|孟姜女哭倒长城是真的吗，细说秦始皇是如何变成这个故事背锅侠的( 二 ) 君王皇帝|秦始皇

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3、三国时期：与长城开始关联。在陈琳创作的乐府《饮马长城窟行》中，深刻反应了修筑长城给当时百姓带来的巨大灾难，后经王翰作曲，开始在民间广为传唱，其中言道， “饮马长城窟，水寒伤马骨。……长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。……生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全” 。《饮马长城窟行》中本无具体人物，但因有“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”几句，于是便有人将之与“杞梁之妻”联系了起来，其中“死人骸骨”变成了杞梁的骸骨， “贱妾”则被具体为杞梁之妻，杞梁夫妇的故事就此被与长城联系了起来。

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4、北齐时期：杞梁从武将变成了民夫。在北齐天保三年（552年）至承光元年（577年）之间，北齐为防止突厥、契丹南下和北周西进，曾大规模的修筑长城，前后超过八次。繁重的徭役，使得民间怨声载道，于是百姓们便充分发挥想象，将北齐朝廷的暴政，与秦代修筑长城的苦役相联系，使得“杞梁之妻”的故事又开始逐渐带有了反筑城徭役的意味。在这种时代背景下，杞梁开始从为国捐躯的武将，逐渐演变为了深受徭役之苦的民夫；杞梁之妻也开始向着寻夫认骨、哭倒长城的传说人物开始过渡。

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5、唐朝时期：孟姜女故事基本定型。唐代《雕玉集》收录的《同贤记》中，记载了孟仲姿的故事，其中写道：燕人杞良为逃避秦始皇筑城苦役，逃匿至孟超家后园树上，见到了正在池中洗澡的孟女仲姿，孟仲姿因身体被杞良看见，于是便以身相许。婚后，杞良又返回筑城，主典怒其逃走，遂将其打死，并将尸体筑于城内。仲姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，终得丈夫遗骸，收回安葬。在这段故事中，齐国的杞梁变成了燕国的杞良，故事情节也更加生动感人，而且故事也开始与秦始皇修长城联系了起来，就此奠定了“孟姜女哭长城”这个故事的基调。

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6、唐朝时期：明确被哭倒的就是秦长城。唐朝僧人贯休在《杞梁妻》中写道， “秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这首诗词对春秋以来杞梁夫妇的种种传说来了个大汇总，并开创式的提出了“秦时死于筑城的范郎”的新传说。唐朝中后期，由于持续不断的战乱和繁重的劳役，这个新的故事开始广泛被百姓们接受，并以此来宣泄心中的不满。

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7、唐末宋初：“送寒衣”情节出现。1899年，在敦煌千佛洞石室里发现的一批唐代、五代珍藏书卷中，有一批以当时说唱文学故事为底本的“变文” ，被称为“敦煌变文” 。其中《敦煌掇琐》中有“孟姜女，杞梁妻，一去燕子不复归。造的寒衣无人送，不免自家送征衣”之语。按照所述，秦始皇从今天甘肃、宁夏附近征调了大量民夫去修长城，征夫生活在西北寒冷之地，到天气寒冷之时，妻子们便会将做好的厚衣服送去给他们，这便为故事增添了送寒衣的情节。