医易同源，到底同的是什么“源”？三教|儒生|孔孟|儒道|诸子百家|儒家|中

“不知《易》，不足以言太医”。
这句话是药王孙思邈说的。不光是孙思邈，历史上有许多中医大家都特别强调医学与易学的联系，有“医易同源”的说法。

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“医易同源”同的是什么“源”呢？明代张景岳在《类经》中说“易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，会阴阳消长之机”。
笔者对这种说法十分赞同，笔者认为所谓“医易同源”，这个“源”就是阴阳。
中医学的哲学基础包括精气学说（气一元论）、阴阳学说、五行学说，而从实际应用方面来讲，阴阳学说可以说是中医学最重要的基础。

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中医虽然有八纲辨证（阴阳、表里、寒热、虚实），但实际上阴阳是总纲，其他六纲都可以从属于阴阳。
中医对健康、疾病和死亡的解释也是运用阴阳学说，中医认为阴阳平衡就会身体健康，阴阳偏盛偏衰则会出现疾病，阴阳离决则人的生命终止。
总之，阴阳学说可以说是中医学的灵魂，离开阴阳学说，中医将不成为中医。

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同样，阴阳学说也是《易经》的重要基石。《易经》六十四卦就是由阴爻和阳爻组成。如果没有阴阳学说作为基础，那么《易经》也将不成为《易经》。《易传》就讲“一阴一阳之谓道”，庄子也说“《易》以道阴阳”。
《易经 ?随卦 ?大象传》说“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息”，“向晦入宴息”就是天晚了回家休息。
这句话本身很容易理解，但许多人不理解的是：这句话可不可以放在其他卦里面？为什么放在了随卦里面？这句话和随卦存在什么样的内在联系？
【医易同源，到底同的是什么“源”？】

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“向晦入宴息”实际上就是一句养生格言。养生属于医学的范畴，那么《大象传》的作者是如何把随卦和医学联系起来的呢？
实际上，解开上面的问题的钥匙就在于：阴阳。
下面是随卦的卦象。

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仔细分析观察后我们可以发现，随卦卦象的独特之处在于：
以上下卦而论，阳卦（震为阳）在下，阴卦（兑为阴）在上；
组成随卦的震卦和兑卦两个卦，都是阳爻在下，阴爻在上；
所以随卦的整个的卦象就是阳下（入）于阴之象。
《内经? 生气通天论》说“阳气者，一旦而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。吴鞠通《温病条辨》说“阳入于阴则寐”。
传统医学认为，人体的阳气，白天则在外，到夜晚则潜伏于内，所谓“阳入于阴”。
《易经 ?随卦 ?大象传》从随卦“阳入于阴”的卦象联系到人体的阴阳升降，所以说向晦入宴息。
可见，阴阳学说是联系中医学和易学的重要纽带，只有在掌握好阴阳学说的基础上，我们才有可能理解中医学和《易经》的相通之处，达到医易汇通的境界。
（作者：弹琴的书呆子，生于“羲皇故里”甘肃省天水市，2008年读高中时开始研读《易经》，2014年开始自学中医。微信公众号：tqdsdz）