透过《尧山堂外纪》中的祭祀之事，看古代衙门的“鬼神”文化放下|古代|原因|发笑|银子|老年

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“世道间，有善有恶，看清楚；若是为官，有清有贪，心做主；包青天，铁面丹心，威武；拨云雾，青天再现，威武；威武……”熟悉的声音勾起了一段童年的记忆。包青天，原名包拯，字希仁，是今安徽合肥人，因其廉洁公正、不畏强权、铁面无私，被人称为“包青天”，有因其曾任天章阁待制、龙图阁直学士，又被称为“包待制”、“包龙图”。除了他天子近臣、权倾一时的地位，秉公执法、一心为民的名声之外，我们听得最多的便是他身上的神话传说，脸黑如炭、月牙高挂、一双明目能辨忠奸、识鬼神，说得头头是道，宛若他真的有一双阴阳眼；还有传说曾言，包拯是地君阎王，生前管人，死后审鬼，等等。当然，传说只是传说，其真实性还是值得思索的，但从这些传说中，我们还是能看出，从帝王到平民，从官方到民间，古人们对鬼神之说的信赖。一、“土地神”的祭拜1、土地庙进衙门《尧山堂外纪》中曾记载了一个关于朱元璋和“土地庙”的故事，颇有点“传说”意味儿。

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朱元璋的生平，对历史感兴趣的人都知道，他并非出身富贵。朱元璋是在江苏的一个土地庙里出生的，自幼对土地庙有着很深的情感，后又因他曾剃度出家，侍奉佛前，对鬼神之说又多了几分了解和信任。朱元璋当了皇帝之后，一次微服出巡，他在一家客栈里遇到了一个颇对他胃口的穷秀才，但因当时客栈里人满为患，两人不能畅谈，朱元璋便和穷秀才一起去了附近的土地庙，还合伙搬了一张供桌来使用。两人推杯交盏，诗词歌赋，边喝边聊，十分尽兴。知道穷秀才是重庆府人后，朱元璋还出了几则对联让他对，其中有“千里为重，重山重水重庆府”，秀才对曰“一人成大，大邦大国大明君”。穷秀才的对答让朱元璋很满意，接连考了他几个题目之后，第二天，就任命穷秀才做了掌管司法监督的按察使，后又下令，各州各府各县衙门中都要建立土地庙，这真可以说“给我一个支点，我就能撬动整个地球”，给我一个人，我就能改变一个国家。2、“土地庙”奇用土地庙、土地庙，听这名字我们就知道它是一个供奉土地神的地方，在元朝，民间便兴起了供奉土地神，修建土地庙的活动，大家认为土地神管理着一个地区所有的事情，包括婚姻嫁娶、谷物粮食等等，供奉他就能让年岁平顺，生活美满。

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但，朱元璋在衙门中设立的土地庙却并不是用来供奉的，那是一个刑场，是朱元璋对付贪官污吏的地方。对于贪官污吏，朱元璋对他们的惩罚特别严厉，曾有条例规定，官吏受贿超过60两及其以上，就是犯了死罪，这样的官吏要在土地庙里被剥皮，剥下的皮还要蒙在一个草人身上，制成“皮囊袋”，再挂到官员们办案的地方，以儆效尤。3、第二神庙——五显神庙除了土地庙之外，各地的衙门中还曾供奉过“第二神庙”，即“五显神庙”，里面供奉的是“五显神”，又被称为“五圣神”“五通神”，有传说言，“五显神”是我们所知道的“出马仙”中五仙，狐狸、蛇、刺猬、老鼠、黄鼠狼的化身，因他们行踪飘忽、颇为神秘，人们便觉得它们有神奇的力量，便奉他们为“五仙”。又有传说言，“五显神庙”中供奉的“五显神”是一个邪神，他喜欢摄人魂魄，在人间兴风作浪，扰的民间不得安生，人们为了这一邪神不再为祸人间，便建起了“五显神庙”供奉他，又利用衙门中的公正之气镇压他，正可谓是“打一个耳光，给一颗甜枣”。

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也有人说，“五显神庙”是朱元璋害怕那些死在他建国大业路上的将士们化为孤魂野鬼，来寻他报仇，便根据军中“五人为伍”的习惯，追封那些士兵将领们为“五显神”，在各地建庙供奉，以平其怨。二、刽子手这一行在一些故事里，我们总是能看到这样一句话，“刽子手的刀、仵作的眼睛、扎纸人的手艺、二皮匠的针线”，这是一句专门形容捞阴门钱职业的话，话中的四种职业，在古人看来都是很神秘邪门的，因为他们常年跟死人打交道，而且这些职业的传承也十分的不简单，特别是为首的刽子手。1、师傅领进门刽子手是封建王朝里产生的、极具时代烙印的职业，随着封建王朝的覆灭，这也职业也消失在了我们的生活中，但作为历史上最后一个刽子手，在邓海山的资料上，我们还是能看见这一神秘职业的一些情况的。在他的回忆里，刽子手是当时社会中，为大多数人所不齿的一个职业，因为古人认为“善恶到头终有报”，手上沾满鲜血的他们一定不会有好下场的，可能还会祸及后代，所以不是走投无路了，基本上没有人会选择这个职业。