那天，他读完《史记·孟尝君传》之后，“杠精”之魂熊熊升起，写了一篇《读孟尝君传》。这篇文因其短小精悍、跌宕起伏一直被后世所称赞。
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
史书上对孟尝君的评价，是说他招贤养士，不分贵贱，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，全都热情接纳，给与丰厚待遇，所以天下的贤士都想归附孟尝君。后来被囚于秦，孟尝君也是靠着手下谋客学狗打洞偷狐裘、学鸡叫出城门才成功脱困。
然而王安石对此持质疑态度，说孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗的头目罢了，怎么能说是善得“士”呢？如果真的举齐国之力招贤纳士，不应该早就谋国制敌，成为一方霸主了吗？正因孟尝君手下没有真正的“士”，才导致需要靠鸡鸣狗盗之徒的力量。也正因为他手底下都是鸡鸣狗盗之辈，所以真正的“士”不去他那里。
不过，这其实只是在于大家对“士”的定义不一样。王安石心中的“士”是有治国治世才干的人才是“士”，不过孟尝君手下人在某些方面有一定的能力，却远远达不到王安石心中“士”的标准，所以才有了这篇精简的小“杠”文。“鸡鸣狗盗”的成语也是出自于此。

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事实上，王安石的抬杠并非刻意地为了反驳而反驳，为了挑衅而挑衅，简单点说，他只是站在不同的角度，抒发了和他人不同的学术观点，而不是为了争个高低对错、辩个你死我活。古人这种明着是“抬杠”，实际上是输出自己的理解，倒也不失为一种可爱。
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