隋唐|历史上建文帝流传在青海出家之谜？

公元1399年，因为不满当朝皇帝朱允炆的削蕃举措，燕王朱棣以清君侧的名义，举兵反抗，靖难之役由此开始，公元1402年的初夏朱棣终于攻下南京，然而终于攻下南京，直抵皇朝，然而，他看见是一片熊熊火焰，大火灰烬中，他的侄子建文帝朱允炆却从此下落不明。
几百年过去，建文帝的去向始终成迷，几乎成为不解之谜，而在青海省东部的乐都地区，却自古就有建文帝圆寂于当地瞿昙寺的传说，那这个传说到底怎么来的呢？
瞿昙寺位于青海省，应该是一个藏传佛教的寺院，但是它建筑风格明显是汉化的建筑风格，寺院整体以一条中心线为轴两端对称，由山门进入共有三进院落，一次为金刚殿，瞿昙寺殿，宝光殿和隆国殿，一座距离当时首都将近2000多公里的深山寺院，何以拥有如此高规格的行制，尤其是隆国殿采用了重檐庑殿顶的建筑风格，这个建筑风格是一种皇家规制的建筑，说简单一点就是和故宫的太和殿一样的建筑风格，这样的规制在青海深山里面，是否真的是印证了建文帝渴望远离世俗纷争这样一个归隐愿望呢？

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当地文物专家认为，除了隆国殿这种特殊的屋顶样式殿中保存的一些文物也同样能够为建文帝曾经隐居于此提供证据，整个建筑木质都是来源于本地的松木，说明600多年前，整个乐都南山应该有广袤的森林，还有一些器物座的石质，有一部分花斑玉的石材，来源于河南，而且花斑玉在古代也属于皇家专用品，所以这就形成了瞿昙寺成了藏传佛教汉式官式建筑的天下皇家第一寺。
隆国寺位于瞿昙寺的最末端，殿内花斑玉做得须弥座，历经岁月打磨已经乌黑发亮，上面雕刻的花纹显的精美圆润，须弥座前面有一块木牌用汉藏梵三种文字的皇帝万万岁金字，牌高约2米，周围以龙，莲花牡丹等装饰，制作十分精细，牌背刻着有，大明宣德二年初九日御用太监孟继，尚毅，陈亨袁琦建立的字样。
由此推测，隆国寺的建成年代在1427年，有专家认为，木牌背刻的四位太监是以钦差大人的身份负责监理隆恩殿的建成的，而木牌上所指的皇帝极有可能就是建文帝，但是，按此推算，建文帝到宣德二年已经是年过50的老者了，而且永乐帝也已经去世多年，在1402年，燕王朱棣在宫廷大火废墟中只找到了马皇后的一人尸体，自此，民间就有建文帝已从暗道逃跑的传闻就没有停过。
此时，年号已从建文改为永乐，永乐帝肯定无法接受建文帝还活着的的事实，暗中派人四处寻找他的下落，然而，即便建文帝成功出逃，他又为何会选择这么遥远的西北呢？靖难初期，建文帝当即任命开国元勋耿炳文，为大将军出兵北伐，由于各种原因，北伐节节败退，耿炳文本人也在燕王称帝第二年，应被弹劾而选择自杀。也许为了未雨绸缪的考虑，耿炳文早在自己主政青海的时候，已经帮建文帝规划好了一个安全的退身之所，在乐都地区的民间，还留有建文帝经云南到四川，并曾经在甘肃省停留数年的传闻
传说建文帝一开始是逃到兰州，后兰州肃庄王把建文帝从兰州秘密送到乐都，为何呢，因为永乐皇帝有所察觉，于是永乐帝派了武当山玉虚宫的道人孙碧云到兰州暗访，而当时乐都地区的军政长官就是杨刚中兄弟，奉了肃庄王朱柍的命令就在这里守护建文帝。
【隋唐|历史上建文帝流传在青海出家之谜？】种种迹象表明，瞿昙寺本身和明朝帝王之间确实存在着某种紧密的联系，那是不是真的是建文帝在此出家，隐居生活呢！这也许只是人们美好的愿望而已，这个寺庙在朱元璋时代已经开始建造，只是它刚刚建立的时候只有一个小佛堂，规模很小，但是修建的一个喇嘛三罗喇嘛很会来事，明朝刚刚建立，他派人到南京请求明朝廷的护持，这个应该受了元朝的朝廷的影响，忽必烈通过巴斯巴在西藏建立了政教合一管理模式，当时明朝虽然基本统一了中国，但是形势也是很吃紧，北方蒙古的威胁，原来蒙古的在全国零星的驻军对明朝都构成威胁，为了尽快达到西北的稳定和大治，也接受了元朝在西藏的统治模式，于是，朱元璋就在1393年赐名瞿昙寺，并任命三罗喇嘛为西宁僧纲司都纲，此后太祖，成祖，仁宗，宣宗都斥资修建了规模规制空前的瞿昙寺，在明朝300年的统治中，这个皇家寺院一直享受着政治经济的特权，直至明朝灭亡，清朝重新确定了它扶持的对象，瞿昙寺慢慢也就式微了。