如果说“道可道”能看得似懂不懂,那么“名可名”就真让人费解了,真是不知老子所云为何意!
通篇从结构上来看,“道可道,非常道;名可名、非常名”,这是一组排比句,紧接着又用“无名、有名”做进一步解释,从这两组句子能发现什么规律呢?
“无、有”完全是相对的,但并不能就因此判定“道、名”之间是相对关系。“道”是一个宏阔概念,包含的意义既简单又复杂,简单的来说“一切都是道”,复杂的来说“道包含一切”。一花一木也是“道”,“道”又包罗万象。
但总归来说“道”还是虚无一物,之后渐渐有了万事万物,有了万事万物之后“名分”出现了,有事物就必然又名分,不然何以区分不同呢?
常言“世道变迁”,这说明“道”也是变化的,其实“道”也是一种名分,“道”是变化的,“名”也必定是变化的,这就是“非常道、非常名”。
有一说:唯一不变的是“道”。这种说法也对,对于“道”的理解不可拘泥于一种道理,如果非要把道理说到底,可以这么理解:“道的本体是一成不变的,但道的作用所产生的结果却是没有一个完全相同的”。
那么“无名,天地之始,有名,万物之母”又作何解释?
【 《道德经》开篇讲到“道、名、无、有”,多数人理解的似是而非!】天地浩瀚博大,不可尽观,但总归属于“有”的范畴,当“有”存在的时候,也就必然随之而来有“名”的区别。“有生于无”,大至天地也是如此,无则无名!这里的“有名万物之母”指的就是天地,天地生养万物。
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