小说中走马荐孔明、到曹营不献一策的徐庶，在历史上是怎样一个人曹丕|头牛|作诗|指着|写出|曹植|老年|

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豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。

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刘备在创业期间“错过”了很多人才，网络上经常会说陈登、陈群这些人，不过这些本质上来说是汉官，只是暂时辅佐刘备这个长官。刘备有一个人才是真正将自己绑在刘备战车上的，就是大家都知道的徐庶。这个徐庶也是一个很有意思的人物，先是以一种豪侠的身份，之后又改成文化上的名士。或许就是因为这种比较曲折的经历，徐庶很受小说家的青睐，赋予这个人物更多的事迹和性格，后面还有到曹营不发一言的说法。下面小编就来聊一聊这个人，说一下真实的徐庶。

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为人报仇、披发涂粉的豪侠王夫之先生提出“汉以强亡”的说法，意思并不是说汉朝灭亡的时候都是强大的，而是说东汉末年从上到下都有一种穷兵黩武的风气。抛开东汉末年特殊的政治环境之后，汉朝也是以一种尚武的姿态呈现在历史的长河中。在这样一种社会风气下，很容易出现那种重信义、轻生死的任侠。而这种任侠之风在某种角度上来说，是受到社会上层所接受的，至少太史公在《史记·游侠列传》中对任侠的评价就很高。东汉时期较西汉时期，任侠风气有所淡化，但也没有说彻底萎靡。而且在东汉末年那种乱世，朝廷的权威有所衰减，地方的控制力不足，加上流血事件不断，人们需要武力自保，亲人、好友、老师、长官等角色也容易受到伤害。在这种社会环境下，任侠之风无疑会再度兴盛起来。徐庶曾经就是这样一种豪侠，舞刀弄剑，聚众生乱。

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所谓“侠以武犯禁”，徐庶也触犯过法律。在古代报仇是一种合乎情理的事情，为亲人报仇的行为甚至会影响到法律的修改。“父之仇不与共天下，兄弟之仇不与共国，朋友之仇不与同朝，族人之仇不共邻。”报仇之风兴盛，任侠好击剑、重信义、轻生死，尤其在东汉末年政治黑暗，正义得不到伸张的时候，很容易直接用最原始的暴力手段来“解决”问题。徐庶就曾经为人报仇，用白土粉涂面，披发杀人，最后被同伴劫走。这种行为虽然触犯了法律，不过是为了报仇的义举，也为徐庶赢得了名声。当然这种名声只在豪侠中有作用，就像典韦为人报仇杀人后“为豪杰所识”。不过在这次死里逃生的经历之后，徐庶放弃了任侠的身份，也放弃了这种名声，弃武从文，改学儒家经学，希望通过文化入仕或者选择栖身之所。

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徐庶与诸葛亮的关系徐庶在求学的时候，与一个人非常要好，就是石韬石广元。在初平年间（即公元190年到193年），北方地区陷入一片混乱之中，相比之下，荆州的环境相对安稳一些，而且刘表也非常注重荆州的文化事业，开办学校招揽人才。于是徐庶和石韬都躲在荆州避难，应该是在襄阳一带，这里也是当时的荆州的政治和文化中心

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徐庶来到荆州之后，就融入到当地的文化圈子中。根据《三国志》、《襄阳记》、《魏略》等史料的记载，徐庶至少与诸葛亮、孟建、司马徽、庞德公、向朗等人交往密切，另外有可能与崔钧、韩嵩、庞统也有交往。可以说徐庶已经凭借经学上的造诣成为荆襄名士中的一份子。与司马徽、庞德公这样的隐士不同，徐庶热衷于求取功名，在群雄并起的纷乱形势中做投机。在荆州有两股势力，一股是荆州牧刘表，得到朝廷认可的荆州之主，但是很多人都不看好他，包括司马徽、诸葛亮；还有就是客居荆州，在荆州北部看大门的刘备（严格来说还存在过张羡，不过张羡主要活动在荆州南部，而且不久就被刘表消灭了）。徐庶认定刘备会成就霸业，于是选择投奔当时地不过一县、将不过关、张的刘备。或者还有一个原因，刘备和徐庶一样，骨子里流的是任侠的血，与刘表这个“文化人”还是有所不同的，更适应于乱世。