祭孔|历代是如何祭孔的( 二 ) 祭仪|孔子|于永平|丁日|历代|祭孔

整个过程，用六佾或八佾的乐舞，演奏金声玉振，古朴悠扬的韶乐，吟唱孔子德侔天地、道贯古今的颂词。如曲阜孔庙在元代祭孔的祭文中有：“尚资神化，祚我皇元”，“阐我皇风，四海永清”的颂词。从中可以看出，祭孔一方是出自对孔子的敬仰，但最重要的是为皇权服务的政教合一。
初献、亚献、终献是整个祭孔活动中的主体部分，由主祭（一人），陪祭（二人）分三次把酒类、蔬菜、肉类、干鲜果品等祭品奉祀到孔子像前，“三献”分别奏宣平、秩平、叙平之章曲，用六佾舞。月台上站立三十六名舞生，身穿蓝色长袍，头戴黑色平顶方角帽，脚蹬皂鞋。舞分文舞、武舞两班，每班又分两组，每组八人，相对而立。武生在前，右手执戚，左手执干；文生居后，右手执羽，左手执龠，在八音齐备的乐器伴奏中，舞生跳起祭孔乐舞，每一舞蹈造型代表一个字，舞姿刚劲舒展，具有古典美。
撤撰，乐奏懿平之章。
送神是祭孔礼仪的最后一部分，乐奏德平之章。歌词为：凫泽峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流泽无疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我胶痒。
祭孔的六个乐章高度评价了孔子伟大的一生，歌颂了他那博大精深的儒学思想和对整个社会文明的教化作用。
祭孔活动的主祭官、陪祭官、乐生、舞生、歌生共二百多人，身着清朝服饰，神情肃穆，祷告虐诚，整个场面庄严典雅，有置身于古代传统文化的氛围之感。
清代太庙祭祀
清末，即1906年，孔子升为大祀。祭孔与祭太庙、祭天地等同，祭祀也达到了国家最高礼制，可谓登峰造极。清代太庙祭祀，是为大祀。其主要活动有时享、告祭、袷祭等。
时享即“四孟时享”。它源于古人感慨时序的交替，随气温变化，而追怀故去亲人，按季节所举行的祭祀。是所谓“因时变，致孝思，故备三牲黍稷品物以祭”。清承旧制，于顺治元年九月规定：每年春、夏、秋、冬四季之孟月（第一月），由皇帝亲诣太庙祭祖（如有事可遣官代祭）。
告祭：凡登基、上尊号、万寿、大婚、册立皇后、亲征、加上尊谥、册立贵妃、灵柩奉安地宫、凯旋等国之大事，皇帝皆亲诣太庙中殿告祭或遣官于后殿告祭。
袷祭：意为合祭，它是清代皇家特有的太庙祭祀活动。每年除夕前一日，皆将太庙后殿供奉的远祖四帝后之神牌，与中殿自太祖以下亡故诸帝后之神牌同合于前殿祭祀。
据《钦定皇朝文献通考》载，顺治帝在位十八年，“时享”太庙亲行二十八次，自顺治十六年始行“袷祭”亲行二次；康熙帝在位六十一年，“时享”太庙亲行八十二次，“袷祭”亲行三十二次；雍正帝在位十三年，“时享”太庙亲行三十次，“袷祭”亲行十一次；自乾隆元年至五十年，乾隆帝“时享”太庙亲行六十六次，“袷祭”亲行四十九次。
清代帝王之所以频繁地亲诣太庙祭祀，不仅是仿效汉文化“敬天法祖”，更主要是以此加强与汉文化的融合，为江山社稷永固，来祈求神佑，祈求得到祖宗神灵的庇护。清代还废除了祧庙制度，自太祖以下诸帝神主永不迁毁，世世供奉，而不是完全依照古制“亲尽则祧”。