孔子|刘备即非君子，也非作伪，惟贤惟德能服于人刘备|于人|君子|德能|作伪|高帝|老年|

首先刘备既非君子，也非作伪。陈寿已经说得很明白了：高祖之风，英雄之器。鲁肃也曾经评价：天下枭雄。刘备是幽州涿郡人士。幽州的特产是游侠，曹植对这类人的描述是：“控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。”总结起来，就是弓马娴熟，武力超群。刘备早年“好结交豪侠，年少争附之”，妥妥的游侠组织领导人，这一点，确实类似于老祖宗高帝。

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除此之外，“善下人”，“弘毅宽厚，知人待士”，也是高帝标配。注：高帝确实有弘毅宽厚的优点，并不因为杀了韩信就小肚鸡肠。刘备有很多特征是符合“君子”定义的，比如宽厚，坚韧，但这个定义不能完全框住他。就孔子的标准，君子品质的核心是“仁”。何为仁？作为一个乱世的政治人物，为了统一的大目标，夺取他人基业，是仁还是不仁？这个说不清楚，就算孔子复生，估计也只能以结果论行为。

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对于君子德行，孔子曾经称赞过两个人，蘧伯玉和史鱼，尤其是蘧伯玉：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，其也未曾评价过哪位君主是否是君子。可见，孔子力主的君子之道，更多的是是人臣的道德规范，而不是人君的道德规范，毕竟“邦无道，则揭竿而起”，对于类似武王伐纣的故事，孔子也只好说“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，完全不方便评价。至于换一个“君子”的概念，讲谦谦君子，温润如玉，那刘备更不是这种人。

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随意殴打上官，刘备是暴躁老哥的典型代表。所以，君子这个定义并不完全切合刘备，更何论于真伪。但其人确实称得上英雄二字。在那个乱世，百姓太渴望仁慈了，忠义之士需要一位明君。刘备颠簸大半生，无论多落魄都有人追随，团队凝聚力强到利益危机不可动摇，哪怕是九死一生也患难与共。勿以恶小而为之，勿以善小而不为铸就了刘备的政治观，惟贤惟德能服于人铸就了刘备的人格魅力和受人尊敬的品格。
【 孔子|刘备即非君子，也非作伪，惟贤惟德能服于人】此遗言正是刘备成功之道。曹操杀人屠城的残忍是真性情，刘备仁而爱人为什么就是虚伪？如今世人皆爱弘扬曹孟德式生存主义，而贬低刘备的为政之道，是时代价值观所致。有些人就是不相信刘备可以靠美德赢得天下，觉得道德良善和政治权谋不可共存。或许是他们精通算计之道，见过了太多善良的人悲凉的下场，当看到一个善良的人走上了权力的巅峰，可以跟他们所信奉的成功之道相抗衡，觉得自己有了生存危机感，和道德羞耻感。
很多人身边充满了尔虞我诈，不信真诚，认为推心置腹是伪善，利益才是王道，哪有什么真情厚谊。都是以己度人，小人之心度君子之腹的行为。欲加之罪，何患无辞？发明一些厚黑学阴谋论就自以为逻辑自洽地歪曲，解读。你不是不相信刘备，你是不相信人与人之间的真诚，情义，觉得推心置腹全是伪善，人与人之间只有利益。我们这个社会就需要刘备这样，草根朴素，讲信用，重情义，不忘初心，百折不挠的人。
刘备的存在打脸了利益至上的人，人是有感情的，不是只会算计的机器，包括政治家。一个伟大之人，不会因为一群蝼蚁的抹黑而渺小。天地英雄气，千秋尚凛然。刘备没变，是人心变了。刘备用他的故事告诉了我们，政治原来可以不这么肮脏，君臣之间可以舍生忘死，真心相待。可是有些人就是不信啊！刘备能给人带来深刻的触动。小时候我们单纯善良喜欢好人，后来叛逆期喜欢反方向思考问题。
直到真正长大了，经历了人情世故冷暖，生活酸甜苦辣，才明白到刘备才是那个最贴近生活的真实，他身上那份朴素平凡的真，是我们每个人最初最美好的期许。你不是不相信刘备，你是不相信最初的自己，你不相信真诚，不相信情义，觉得推心置腹全是伪善，勾心斗角才是常态，是你的生活改变了你。刘备不是虚伪，只是无奈太多。无奈于蜀汉实力不够，无奈于英雄易老，无奈于两个官二代老是压制自己。