神通|什么是“神通”，庄子勘破生死，有没有神通？生死|有没有|心念|三界六道|庄子|中年

文章插图
有朋友提问：庄子有没有神通？
先搞清楚问题，再针对回答。
这里的“神通”是指什么？是本意还是后来衍生的，为大众所熟知的意思呢？
这是区别很大的。
“神通”本是宗教术语。神，是心念，通，就是通达，“神通”的本意就是心念通达。
神通即于心念通达，能于己念不著不动又分明了知，并能以己心观照他众心念而不染。
神通就是心念通达，能够在自己不心动的情况下对外事了如指掌，能够关照他人的心念但保持自身心念明澈不受杂念污染。
这是什么意思呢？这就是一个心性极高的心理医生的状态，不但自己明白事理，还能倾听患者心声，并能够做到不让自己承受患者的情感压力，不让自己崩溃。

文章插图
这就是神通本意。其实就字面意思，也可以解释成与他人、与万物、与自然心念相通，虽然是佛教用语，但是和道家的“万物归于自然”、“无我”的状态何其契合？
与自然、与道融为一体，正是老、庄追求的目标。
庄子有没有这个“神通”？当然有了。
看《庄子》就知道，他的《齐物论》就是“万物一齐”，“无物无我”的思想阐述，要做到精神的自由状态“逍遥游”，必须要让修为者的心和万物消弭差距，忘却自身，与自然之道融为一体，才能真正做到“无己无功无名”，成为“至人神人圣人”。
而且庄子还提供了具体实施方案，那就是“坐忘”、“呆若木鸡”。
虽然庄子本身并没有达到理想状态，但是能够提出这么玄妙的理论，缺乏了心念通达的“神通”是绝对无法形成理论自洽的。

文章插图
不过“神通”在佛教中，又作“六通”：
（一）天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
（二）天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，及听闻世间一切之音声，无有障碍。
（三）他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。
（四）宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。
（五）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
这六通，看解释就知道，还是佛教义理的哲学思考，指开悟者的心念要无不通达。
随着佛教的世俗化，这六通就没有了后面的解释，直接变成了大师们的法术——老百姓并不喜欢后面的解释，觉得啰哩巴嗦又难懂。
你不如直接告诉他，“天眼通”就是“千里眼”，“天耳通”就是“顺风耳”，“他心通”就是“心灵感应”，他们更加有兴趣、也更加相信，更愿意追随有这些“神通”的大师们。
佛教为了迎合普通信众，也就顺水推舟。

文章插图
到了后来，“神通”二字就变成了法术的代名词。“孙长老，收了神通吧。”大概就是这么个意思。
那你说庄子有没有法术？
即使唐玄宗封他为“南华真人”，这是比仙人还高的仙阶，但是从文献上来看，庄子所在的战国时期以及后来很长一段时间，流传的都是庄子的学问和精神探索，并没有谁去神化他。
一直到道教开始组建，需要扩充神祇对抗佛教的时候，这些前世的大学问家才纷纷被火线入党，成为了神仙。他的《庄子》也变成了《南华真经》。
庄子的“真人”称号本身就和仙人不同，肉身可灭，精神长存，他比一般神仙高级，就好像佛教中的佛和菩萨的区别。他构建理论，并不亲身指导修行，所以也不指点后进，要法术也没什么用。