这部是中国古代最著名的一部兵书，这部书的作者是一位战无不胜的神将，这部书产生的年代距离今天已经2500年，但是它的影响却从未稍减，在今天甚至影响到了全世界。说到这里估计很多人就已经猜到了，这部兵书就是《孙子兵法》。那么《孙子兵法》和它的作者孙武在历史上究竟是什么样子？孙武是一个什么样的人，他的书又是怎样的呢？今天我们就来讲讲这个故事。

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孙武是春秋战国时代齐国人，他早年习学兵法，颇有韬略。他与伍子胥交好，伍子胥出仕吴国，当时吴王阖闾正积极整军备战，准备发动对楚国的战争。伍子胥向阖闾推荐了孙武，阖闾面试孙武，孙武以自己所著兵法《十三篇》献给阖闾，阖闾大为赞叹，又命孙武以宫女做试验，孙武将轻佻无端的宫女训练成了一只颇有纪律性的队伍。阖闾遂招募孙武为将军，负责整顿训练吴军。四年之后，吴国军成，孙武亲率劲旅出击，一战大破楚军。当时楚国辟地千里，战士百万，吴国只是偏处东南的一个小国，但是孙武率领的三万吴军千里奔袭，所向披靡，五战五胜，一举攻破楚国都城。

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如此惊人的战绩引来了举世瞩目，但是孙武却未能于将位善始终，因为阖闾死后夫差即位，夫差攻破越国后开始骄奢淫逸，孙武的挚友伍子胥被夫差杀死，孙武也因此心灰意冷，于是退隐山林，孙武和伍子胥的关系大约相当于明代嘉靖年间的胡宗宪和戚继光。孙武离去了，但是他留下的经典著作《孙子兵法》却流传后世。被后世兵家所重《孙子兵法》的伟大已经不需多说，古往今来，但凡统兵作战的名将几乎没有一个没读过《孙子兵法》，曹操称“吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣”，李世民则说“观诸兵书，无出孙武”。

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时至今日，这部两千多年前的作品依然在各个领域发挥着它的影响。不止军事，在政治经济乃至文化领域《孙子兵法》都是一个现象级的存在。有人拿西方的《国防论》与《孙子兵法》相提并论，其实《国防论》的作者克劳塞维茨只是一个参谋，终生并未像孙武那样亲自实践自己的军事理论，而且《国防论》比《孙子兵法》晚了两千多年，其中不少道理也并未超出《孙子兵法》的范畴，一个是青铜器铁器时代的军事著作，一个是近代火器时代的军事著作，结果后者还超越不了前者的战略思维，就好比有人拿现在的科学技术与两千多年前的技术比较，结果还不一定能比过人家，这算什么呢？所以两者之间其实没什么可比性。

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孙武所代表的是先期诸子百家中的一个流派的，属于“兵家”，但确切的说将军们在那个时代并没有自发的形成类似于道家儒家的师承系统，兵家基本是后世人对他们的归纳总结。孙武所处的时代是春秋末年战国初年，春秋时代的贵族式战争一去不复返，随着战争规模的扩大，战争烈度的加强，战争走向了总体战和国家战争的时代。军队从贵族为主转变为以职业军人为主，孙武代表的就是这股新兴力量，纵观《孙子兵法》，讲述的就是国家战争总体战争的模式，讲述的是一个职业军人对于战争的理解。孙武顺应了时代的潮流，并为成为时代的弄潮儿。《孙子兵法》体现出来的是中国先民对实践的探索以及高度的概括总结能力，这部兵书早已成为中华文化的一部分，渗透到了这个民族的血脉之中。

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