《续编》所载多《王文成公全书》失收之诗文（计有20篇首），提供了大量阳明先生与贵州学者往返互动的情况，透露出很多黔地王门学者活动的资讯。新民教授上揭文结语说得好：“（《续编》）不仅为黔中难得一见之珍本，即使置诸全国范围也堪称佳椠，当然更是阳明文献学研究必读之要籍。”
最后说句题外话，黔中王门过去不为外界重视，原因大致有三：黄宗羲在《明儒学案》中谈到王门七大学派，没有列举黔中王门；钱德洪编《王阳明先生年谱》时，写到贵州只区区三处，其中一处讲到弟子，即“（嘉靖十三年）五月”条“门人汤冔、叶梧、陈文学等数十人请建祠以慰士民之怀”句；钱德洪编乃师文录时，虽曾专门派人去老师到过处寻遗文，可偏偏没去“老远的贵州”（鲁迅语）。这就造成黔中王门虽然刻印有阳明先生多部遗著，最终却未能进入钱版的《文录》视线，而此书后来又作为谢版《全书》的底本。
其实明正德三年（1508），阳明先生“以言事谪贵阳”，龙场作为其悟道和首传心学之地，在王门后学系统中，“黔中王门”遂成为最早的一个学派。正德五年（1510），阳明先生在即将离开贵州、进入湖南之前，写下著名的《镇远旅邸书札》或称《与贵阳书院诸生书》。在信中他提到23位弟子，“由于行文的礼貌，虽给学生写信，也称字而不举名”（冯楠语），“亲笔留下了天下王门的第一份弟子群体名单”（张明语）。
【 重见天日|一部阳明文献珍本重见天日】综上所述，黔中王门是非常有实绩的一个学术群体，不应被忽视。（来源/《 中华读书报 》采访人员/汤文瑞）

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