下水|剑来：崔瀺拉三教祖师下水用意深远，他们恐已沦为新的神灵！

久在樊笼里，复得返自然。根据目前已知的信息，纵览神灵和人族两大文明史，包括妖族在内所有的生灵无论修行的方法为何，其具有之境界顶峰便是十五境。而作为修行界的天花板，古往今来所有出现过的明确十五境和疑似十五境强者加一起似乎也未满双手之数，细细数来也只有三教祖师和五大至高神灵而已，足见十五境登顶之艰！

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而与三教祖师这等已经明确的十五境强者不同的是，远古五位至高神灵到底是否真正处于十五境、或者说是否全部处于十五境目前还不能完全确定，万年前的神道破灭、第一次河畔会议上的剑拔弩张还有早先礼圣重创披甲者等似乎都为这件事蒙上了一层迷雾。但抛开这一点阴霾不谈，作为先后两大称霸天地的文明史之最强者，五大至高神灵和三教祖师之间在很多方面上虽然有着明显的区别，但也不是没有一些让人细思恐极的相同之处。

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其中区别之处相对明朗，神性和人性的迥然不同本就是人族最终崛起之关键，而至高神灵被认为是身怀天地间最纯粹的神性，那么三教祖师作为人族文明最璀璨之光自然可以被视作人性光辉之顶峰，至少目前来看是这样。

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反倒是这个相同之处让人疑窦丛生，首先说功法之事，三教祖师虽然各自修行的都是独门术法，而且已经各自演化到巅峰，但不可否认的是，人族的术法最初全都起源于神灵，换言之远古人族所修行之功法全部起源于神灵，三教祖师想来也不例外。而功法的相通性往往就意味着传承的连接，三教学问很难说已经彻底脱离了远古神道的局限性，尤其是对于像三教祖师、礼圣这种自远古时代便崛起的代表性人物。

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再者就是立教，远古神道崩塌最根本的原因就是他们贪恋人族为他们提供的香火，信仰之力、淬炼金身，予取予求，好不快意，只可惜香火有毒，人族成功将神灵拉下神坛，最终翻身上位，而这一切的起点就在于香火，而对人族来说那就是信仰。按理说有了神灵的教训，人族的大能们应该彻底摒弃这个曾经终结一段文明史的罪魁祸首，可是三教祖师先后立教，文庙陪祀香火不绝、莲花菩提立教不朽、白玉京上仙乡所在，这不就是新的信仰收集地吗？

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而且除了浩然以外，莲花和青冥两座天下的统治者佛教和道教打压其他教派，整座天下独尊本教，这不就是一种另类的香火之争吗？而且儒教一脉虽然对诸子百家各派的态度相对比较宽松，但在立教一事的态度上却是异常的坚决，完全不给任何流派机会，即便是兵家也只是顶着“一家”的名头近万年不得寸进，而最近这一次文庙议会上也曾提到过兵家想要立教绝无可能。可以说近万年间，人间的绝大多数信仰被三教牢牢把持，难得有肥水流出。

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最后就是合道天地的弊端，合道天地成就了三位至高无上的三教祖师、十五境大能，但这种成就就目前来看似乎也意味着一种巨大的束缚。诚如至圣先师于两座天下大战期间的表现就让人大跌眼镜，一位高高在上的十五境至强者竟然允许一大波外人闯进自家烧杀抢掠而束手无策，甚至还默默地看着对方一点点侵蚀自家天地而无动于衷，那可不是一山一河、一城一地，那是数洲之地、占据整座浩然近三分之一的领土，这不是一个笑话吗？

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有一种说法是因为至圣先师需要稳定天地，所以才无法出手，那合道天地的优势在哪里？成就十五境的目的又在哪里？难道真的只是大道为公吗？可从三教祖师，尤其是释、道两教的行事风格来看又不像，所以这种说法的可能性有待商榷。也许成就十五境对于修士本身来说就是一种巨大的束缚，而提到束缚，持剑者当初对陈平安说的那句关于披甲者之死的看似无心却意味深长之言又让人不自觉地将三教祖师和至高神灵联系起来，同样是束缚、同样是文明之巅，他们的处境是否真的如出一辙呢？