宗教信仰|“八仙”的真实原型是哪些人？

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八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，相传白云仙长有一次于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法渡海，这就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事” 的起源。
八仙的传说始于唐时，其时已有《八仙图》、《八仙传》等，然而八仙姓氏至宋代犹有变更，至《东游记》始定为铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。那么，八仙中的人物完全是虚构的吗？在历史的长河中有没有这些人物的原型呢？
铁拐李：铁拐李在民间传说中为八仙之首，是年代最久、资历最深者，身世由来传说颇多，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。《历代神仙通鉴》称，其原本是一俊伟丈夫，善道术，会使元神导出法术，修炼于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉体被其徒误焚，无奈将元神附会到跛了一只脚的丑陋汉子身上，用来倚身的竹杖，变为铁拐，故名铁拐李。看来他是一位民间流传的，诸事附会而成的道家仙人。
汉钟离：八仙中名气仅次于铁拐李的是汉钟离。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，被全真教奉为“正阳祖师” 。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他的事迹的记载，只是后来讹传为汉钟离，才附会为汉朝人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称：钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。张果老：道教称之为果老仙师，其原型为唐代道士张果，因其在八仙中年事最高，故被人们尊称为张果老。有关张果老的事迹，最早最真实的记载见于刘肃的《大唐新语》。据《大唐新语》载，张果老先生者，隐于恒州，往来汾晋，时人传其有长生秘术，自称是“尧时丙子年生” 。中唐以后，张果老的传说日益增多。《唐国史补》卷上“张果老衣物”条指出：“天宝末，有人于汾晋间古墓穴中，得所赐张果老敕书、手诏、衣服。进之，乃知其异。”《旧唐书》卷八、卷一百九十一和《新唐书·方伎传》均记载了张果的有关情况。除了《新唐书》加入了玄宗屡试张果仙术和玄宗欲令张果尚公主等事外，其余记载和《大唐新语》基本相同。在当时的诗作中，可以发现张果和京城文人们的交往情况。在唐人的一些记载中，还可发现张果和其他方伎之士交往的一些活动。八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真教奉其为“纯阳祖师” ，又称“ 吕祖 ” 。吕仙原名吕岩，又有说法是本名吕煜或吕琼，号纯阳子，一般认为他公元 798年生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦腐败的官场生活，弃官入道，隐居终南山。在现实的吕洞宾的基础上，民间添加了许多他的传说故事，是“八仙”中最具有传奇色彩的人物，也是名气很大的一个。从北宋开始就一直有人假借他的名号出山，让他的传说更加丰富而且神奇。比如“吕洞宾三醉岳阳楼”、“四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”等等。何仙姑：八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科” ， 13岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻善飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜，预测祸福的事迹，一时间士大夫及好奇者争相前往彼处占卜，可见她的原型不过是一位精于占卜的民间女巫。