罗什|千古一僧鸠摩罗什圆寂纪念日直到今天我们仍然怀念他圆寂|《金刚经》|鸠摩罗什|怀念|千古

编者按：鸠摩罗什，这个名字有些人或许觉得陌生，但若要列举他所翻译过的经典，相信大家都耳熟能详。《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》的翻译，皆出自鸠摩罗什与他的弟子之手，《法华经》为天台宗主要依据，《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。他既通梵语，又娴汉文，博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，并位列四大译经家之首。
农历八月二十日
鸠摩罗什大师圆寂纪念日
值此殊胜日让我们茹素、诵经、布施
祈愿众生开佛知见
同证菩提

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鸠摩罗什像鸠摩罗什法师的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴。根据《武威通志》记载：“鸠摩罗什带领弟子八百余人，译经74部、384卷”。这些经卷典籍不仅是佛教的宝藏，也是全人类文化的重要财富，对中国的哲学、文化思想，以及当今世界佛教的影响都是非常巨大的。

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鸠摩罗什的足迹罗什所出生的城市龟兹，是西域著名的佛国，僧侣众多，寺庙林立，而罗什作为龟兹国师的儿子，经常伴随父亲参与各种法事。从小受到耳濡目染，对他人生志向的形成至关重要。
东晋太元八年，后凉太祖吕光携鸠摩罗什入驻甘肃凉州，共停留17年。在这段时期里，鸠摩罗什始终坚持弘法，而凉州地处中西要冲，文化开放且包容，佛教的大乘思想在此逐渐生根发芽。佛学作为一种相对形而上的文化，与凉州本土的乐舞、弹唱等民间艺术相结合，孕育出独一无二的凉州文化。
后秦弘始三年，姚兴迎鸠摩罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，主持译经。其实早在晋武帝时期，长安就开始有西域僧人的进驻，到鸠摩罗什到来时，各种译经条件均已成熟，可谓天时地利人和。
古丝绸之路中的龟兹、凉州与长安，与鸠摩罗什充满传奇的一生交织在一起，一个人与三座重镇，彼此成全。

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鸠摩罗什的主要译作据《出三藏记集》载，鸠摩罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论35部、294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。
所译经典极为广泛，内容信实，文字流畅，有些经典后虽有新译，仍难以取代，老幼皆宜接受，无论是老大妈小沙弥，还是达官贵人，其经文几乎家家有一本，从其译本出现，绵延流传历经1600多年而不衰，其家喻户晓的流行程度有目共睹，在中国译经和佛教传播史上具有划时代的意义。
以下列举三本：
■ 《妙法莲华经》
以一灯传诸灯,终至万灯皆明
《法华经》是释迦摩尼佛晚年所说的教法，是开权显实的圆融教法。由此经宣讲了不分贫富贵贱，人人皆可成佛的思想，提出无论是什么人，只要讲说、诵读、书写、奉持此经，就会获得无量功德，所以《法华经》被认为是至高无上的佛法，被誉为“经中之王”。
【 罗什|千古一僧鸠摩罗什圆寂纪念日直到今天我们仍然怀念他】

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■ 《金刚经》应无所住而生其心
经文通过须菩提和佛陀的问答，提出了“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”的理论，意思是事物没有实在的本体，若执着于表相，就会背离真实。只有采取不住、不执、不取的态度，才得以见到如来，证得佛果。