集大成者|别人说他的书法“像一条烂草绳”，自己却认为是碑帖的集大成者草绳|一条|康有为|集大成者|碑帖

荀子《劝学》有句“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”中国书法史这条历史长河历经几千年发展，汇集文字、各类书作（墨迹、碑刻、摩崖等）、书法创作及研究者之点滴之水汇集而成。于近代书法史，绕不开的一个人物，是清已降碑学书法的推崇和推动者，他就是康有为。

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康有为像
对康有为的一生，时人与后世皆褒贬不一，包括其政治生活和书法成就。康有为是大师级的人物，因此注定的他的狂，康有为的狂世人皆知，也算是天下一狂人，他自比“圣人”，历经大风大浪，他为中国书法史做出了巨大贡献，就是是他所极力推崇的碑学书法，由此他自认是碑帖结合的集大成者，自谓曰：“自宋后千年皆帖学，至今百年始讲北碑，然张廉卿（张裕钊）集北碑之大成，邓完白（邓石如）写南碑汉隶而无帖，包慎伯（包世臣）全南帖而无碑。千年以来，未有集北碑南帖之成者，况兼汉分、秦篆、周籀而陶冶之哉。鄙人不敏，谬欲兼之。”
不过，一个人在某个领域的贡献不是自己说了算，而是众人的公论。康有为著《广艺舟双楫》可以说是一步书法理论巨著，对推动中国书法由帖转碑的发展起到了极大的推动作用。书法创作方面与其理论相比较还是有一点的差距的。潘伯鹰先生说他的书法“像一条翻滚的烂草绳。”这一评价还是很形象生动的。康有为书法的最大特点就是每个字最后笔画很少收笔，更无从谈回锋了，多数是随意出锋，就像潘伯鹰所说，如同一根散开的草绳字。
康有为（1858-1927）又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷......广东南海人，人称“康南海”。康有为出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。
康有为一生成就斐然，涉及多个领域，文学、艺术、美学皆有惊人建树，著述多达700多万字，康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。他所著的《广艺舟双楫》（1889年）从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。

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康有为书法对联
康有为学术视野宽广，通晓西方文艺理论，其《广艺舟双楫》即借助西学，将世界各国文字进行对比，指出：
“中国文字，无意不备，故极繁而条例不可及；外国文字，无声不备，故极简而意义亦可得。盖中国用目，外国贵耳。”
发现了中国书法与中国文字的特殊关系，始于象形。基于这一发现，从中揭示出“用目”、“重形”的中国文字所具有的观赏价值，形美感目的艺术特征：
“中国自有文字以来，皆以形为主。即假借行草，亦形也。惟谐声略有声耳。故中国所重在形，外国文字皆以声为主，即分篆隶行草（字母的正写与草写）亦声也。惟字母略有形耳。” （《广艺舟双楫》）
康有为书法巨子身份，对帖学作了全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，这一点太过偏激，还是其艺术家的思维作怪。理论研究与书法艺术创作
既有相辅相成的一面，也有相矛盾对立的一面。理论需要冷静的逻辑分析，创作需要发自心胸的激情，理论强调公正，创作必须“偏激”“个性”。

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因此有研究者提出，康有为的理论是为自身创作服务立言，这一点从他自诩“......。鄙人不敏，谬欲兼之。”就是例证。他政治生活的失败，致使以胸中郁勃不平之气作书，不会倾心于柔媚一路的赵董一流，也是情理中的事。况且在他出生之前，碑学的发展已是风起云涌。康有为不能容忍帖学的存在，即使像赵之谦这样以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽，而他却对张裕钊则大加称赞，不惜抬举到“国朝第一”的高度，他的偏激之处由此可见，同时也说明，他的偏激也造成了很多的失察之处，但必须辨证地看，正是他的偏激使碑学发展达到了崭新的历史高度。