敬鬼神而远之|「孔子箴言故事」中庸哲理--敬鬼神而远之


 敬鬼神而远之|「孔子箴言故事」中庸哲理--敬鬼神而远之
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《论语·雍也》记樊迟问知时孔子说“务民之义,敬鬼神而远之”。
孔子主张面向现实,不谈鬼神,《孔子家语》及《新序》中记着这样一个故事:
孔子周游列国回到鲁国以后已经快七十岁了,鲁国国君把他奉为“国老”,即尊为道德高尚、学识渊博的顾问,有什么疑问向他请教。有一天,鲁哀公要扩修自己的宫室。这座宫室的西、南、北面早已盖起了房子,如果向西、南、北扩展,必然扰民害民。只有东面是一片庭院,这里地势比较宽阔,如果在这里建房,不会影响别人。但当鲁哀公请一些巫师预测时,都说向东不吉利,并且说鲁国自古以来没有向东扩建房舍的规矩,这种说法是鬼神的意旨。鲁哀公带着这个问题把“国老”孔子请来,问“我听人家说,向东扩建宅第不吉利,确有此事吗?”
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孔子听罢,摇摇头,肯定地说:“没有此事,绝无此事!”他接着说“向东扩建住宅不吉利的说法,全是某些人假借鬼神瞎造出来的。绝对不会不祥。如果说有不祥的话,天下的事,有五种不吉祥。”
敬鬼神而远之|「孔子箴言故事」中庸哲理--敬鬼神而远之】鲁哀公问“有那五种不吉祥。”
孔子慢条斯理但却用肯定的语气说:“第一,损害别人,自己得到好处,那种抗诓拐骗,获取个人私利的事是一不吉祥。第二,当政的人罢弃贤才不用,却任用一些善于拍马逢迎的小人,致使国家受损,百姓遭殃,是二不吉祥。第三,不孝敬老人,不疼爱子孙,在家里飞扬跋扈,独断独行,致使家庭败落,是三不吉祥。第四,年纪轻轻的不事生产,游手好闲,四处游荡,不好好学习,是民间风俗的四不吉祥。第五,圣明的人隐退,愚蠢的人掌权,社会上是非颠倒,黑白混淆,把好好一个国家治理的乱七八糟,是五不吉祥。
最后,孔子肯定地说,天下的事共有这五种不祥,向东扩建住宅不是不吉祥,对于那些假借鬼神来达到自己特殊目的,欺哄别人,骗取钱财的人的话不要听。
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孔子最后的一句话体现出做什么事情都要“敬鬼神而远之。”
凡利用鬼神、迷信骗人者,均有其不可告人的目的。戳穿某些人利用鬼神的把戏,就要说理,用实实在在的事实来回击迷信。当然,由迷信鬼神到否定鬼神是一个很长的认识过程。当人们认识上还没发展到无神论时,对鬼神表示怀疑,也是很大的进步。春秋末年,奴隶制日落西山,统治者逐渐认识到人的力量,自然就减轻了对鬼神的信赖。孔子“敬鬼神而远之”,既是时代产物,又体现其高明的智慧。
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