文化|佛教造像文化之四：“苦行与秀骨”世间清瘦自有良方( 二 ) 良方|文化|苦行|佛教|世间

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图7黄杨木铁拐李
道教中有一位很瘦的仙人就是铁拐李。人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。道教经典中，传说他本来是一位俊男，修道层次很高，能灵魂和肉体分离。一天，他灵魂肉体分离，外出办事，让其弟子守护肉体。弟子以为他已仙逝，就把他尸身烧掉了。不久李铁拐的灵魂回来了，找不到自己的尸体，最后在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，借尸还魂复活了，就这样变成很瘦残疾的样子。

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图8清铁拐李
回过头来再看中国画中的“秀骨清像”成就了风格名家。陆探微处集配合褒衣博带范式造就了传统造像上的“陆家样”。唐代的张怀瓘对陆探微的评介：“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀矣。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫像人风骨，张亚于顾、陆也，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”

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图9清瘦骨罗汉
秀骨清像成为艺术高峰的还有一个原因就是服装的配置很是到位。魏晋南北朝时代宽袍大袖更能衬托雅士清秀，想想将褒衣博带换成紧身贴肉的衣裤充分显示秀骨那模样会是多么的惨不忍睹。这种宽袍大袖在跏趺坐时候这种衣裙如瀑布叠加于前形成一种独特的样式审美，到后来完全提升成一种套路装饰手法。成为辨别造像断代的标准范式。

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图10清雪山大士
不过各种对于秀骨清像的描述，若从传统雕塑造型的角度来看，无论如何都会成为一种典型。毕竟普通大众多为匀称平凡，歪瓜裂枣算平凡的缺陷。在造型表现神尊异于常人的时候，对于非常态的形象自然不会忽视，反而会更加重视而加以利用。

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图11李冰《华夏贤哲系列——达摩》
中国传统雕塑中的人物塑绘，在提取人物形体特征的时候，自然会在一个个基本方向往四周扩散。其中基本方向就是普通标准下常态化的人物体型，之后就会在强调区别上卯足功夫，比如，高矮胖瘦，稀奇古怪，强化其不同的造型特征。这就是会出现瘦骨嶙峋的苦行像也会出现丰韵肥硕的弥勒佛，其背后目的都是让形象鲜明，更易于传播。

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李冰简介：2000年四川美术学院雕塑专业获得学士学位，同年任教于景德镇陶瓷学院。2011中央美术学院雕塑专业获得硕士学位。现任教于湖北美术学院雕塑系，《雕塑》杂志传统雕塑论坛主持，中国雕塑学会会员，中国民协彩塑专业委员会学术委员会委员，湖北省美术学会会员，湖北美学学会会员。
责任编辑：刘梅(北京)