伊斯兰教|穆罕默德的个人品质和伊斯兰教教义无关伯克尔|艾布|品质|伊斯兰教

穆罕默德的个人品质和伊斯兰教教义无关，穆罕默德并不反对耶稣和摩尼，这也不是什么大事。史学家格外关注的是，在7世纪基督教和祆教全都面临腐败衰退的情况下，伊斯兰教为什么能够蒸蒸日上。伊斯兰教拥有非常崇高、精致的教义，这毋庸置疑，可是这个教义是源自穆罕默德，还是因为沙漠中某些偶然条件客观促成的，这需要历史学家深入探讨。要知道，人类历史上的某些大事件，并不是因为一些卓越人士的出现才发生的，而是历史的必然。在穆罕默德去世的前一年，他从麦地那奔赴麦加进行最后的朝觐。朝觐后，他为教民们宣讲教义。宣讲的内容广为流传。历史上对这篇宣讲稿的真实性始终抱有疑问，可有一点毋庸置疑：现在伊斯兰世界还有将近3亿人将其奉为生活的准则，始终遵守而不敢有丝毫的违背。这篇文字看似不如耶稣教义高尚神圣，可是它却把平等的概念留给了世界。其中包含的宽容精神，更是合乎人道。依照它行事，世界上将出现一个没有欺凌和压迫的、前所未有的社会。“你们所有人，都请听我一言。我不知道今年以后是否还能与你们相见。你们应该互相承认，直到世界末日为止，别人的生命和财产都是神圣不可侵犯的。真主告诉我们，每个人都应该继承其应得的遗产，如果有人想侵占别人的遗产，即使他有遗嘱也是不合法的。

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所有子女都属于其父母。破坏他人婚约，应该受到石击的刑罚。如果有人冒充别人的父母或者主人，那么真主以下所有人都将诅咒他。“你们所有人，夫妇间都有向对方提出正当要求的权利。妻子要忠于婚姻，不能在公共场合有过于亲密的举动。如果谁犯了这个戒条，你们有权利把她们带到静室施以鞭刑，不过不能打得太重。如果她们悔改了，就要给她们舒适的衣食。每个人都要善待妻子，因为她们和你们生活的时候就如同坐牢，一切都不能自主。你们应该遵从真主的教诲，诚心对待妻子，因为她们是合法与你在一起的。对待奴隶，应该让他们和你吃一样的食物，穿一样的衣服。如果他们犯下了不可饶恕的过错，就把他们卖出去。真主的仆人是不允许虐待他人的。“你们所有人，应该认真听并领会我的话。要知道，所有穆斯林都是兄弟，你们都有平等的地位。”这种着眼生活、以仁慈为基调的谆谆教导道出了伊斯兰教第一条最核心的教义。此外，伊斯兰教的另一个重要特征是始终坚持一神主义。这一点在《古兰经》中可以得到证实。更可贵的是，它没有犹太教那样严重的排外精神。伊斯兰教徒从一开始就不像基督教徒那样容易被神学中的微言妙论所迷惑，以致抛弃了耶稣教义并陷入分裂之中。他们获得力量的第三个圆圈就是有自己独特的祷告和礼拜方法。

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所有穆斯林都不得进献祭品，宗教仪式中缜密的规定让旧宗教的祭司很难混进新宗教里来。而且伊斯兰教不仅仅是一种新的信仰，还是一种纯洁的先知先觉的宗教。它是与耶稣领导下的基督教和佛陀领导下的佛教一样的，而且至今还保持着这种本来的面目。所以现在的伊斯兰教中有名医和良师，有最博学的传道者，可就是没有祭司。总体而言，伊斯兰教讲究仁慈宽爱，教义简洁明了，教徒身上有沙漠间的豪侠之风，其感染力直达人性深处。与伊斯兰教相比，犹太教过于排外，基督教总是在强调三位一体和排斥异教徒，它们都有各自的桎梏。穆斯林们从不计较穆罕默德是否做错过事情，他们在乎的只有穆罕默德告诉他们的那个正直的真神——真主。信仰了伊斯兰教，就可以让他们摆脱身处的这个无常、狡诈和分裂的世界，进入一个充满爱意、可以信赖的天国。穆斯林不以是否经常称颂和礼拜作为虔诚与否的标准，也不崇拜僧徒和神权君主。他们每一个成员都是平等的，追求的是心灵上的简单和快乐。不依靠黑暗的祭坛和祭祀的圣歌，穆罕默德把有强大吸引力的教义传递到了人的内心深处。真正能体现伊斯兰教精神的不是穆罕默德，而是他的密友艾布·伯克尔。如果说穆罕默德是原始伊斯兰教的核心和想象之源，那么艾布·伯克尔就是它的良心和意志。穆罕默德所说的每一句话，艾布·伯克尔都深信不疑。在穆罕默德动摇时，艾布·伯克尔会辅助他，帮助他坚定信念。艾布·伯克尔从不怀疑伊斯兰教的教义，他对信仰的态度就像用钢刀砍东西那样简单干脆。所以，历史上的艾布·伯克尔从来没有对麦加多神教义表现出哪怕一丁点儿的妥协和宽容。632年，穆罕默德去世，艾布·伯克尔成为伊斯兰教的新领袖——哈里发。依靠他对真主的虔诚，艾布·伯克尔不仅阻止了麦加和麦地那的分裂，镇压了贝都因人为抗税而掀起的叛乱，而且还按照此前穆罕默德的计划大举入侵了叙利亚。艾布·伯克尔的目的很明确：让全世界都匍匐在真主的脚下。要知道，那时候他手中的军队才不到5000人。艾布·伯克尔已经逼近成功了——如果伊斯兰教中能有几十个像他那样的青年，那么他的目的就一定能实现。之所以说逼近成功，是因为艾布·伯克尔领导下的阿拉伯已经成为伊斯兰教信仰和意志的中心。而除了中国、俄罗斯草原和中亚地区以外，当时世界各地已经没有能聚拢民众的精神，使之遵从其领导的君王了。东罗马帝国的皇帝赫拉克利乌斯已经过了最精力充沛的年龄，他身患水肿病，东罗马帝国也在与波斯的战争中耗尽了国力。波斯萨珊帝国江河日下，弑父夺位的卡瓦德二世仅在位几个月就死去了，紧接着而来的皇位争夺让帝国陷入一片混乱。波斯和东罗马之间的战争，大约是在艾布·伯克尔就任哈里发之后才结束的。那时双方都很依靠阿拉伯援军。在叙利亚境内的许多城镇，都可以看到基督化的、宣誓效忠君士坦丁堡的阿拉伯人。美索不达米亚和沙漠之间的萨珊帝国领土实际上是在一个阿拉伯酋长直接领导下的，其都城在希拉。在大马士革等城市，信奉基督教的阿拉伯绅士势力庞大。这些都为伊斯兰教的迅速传播奠定了基础。在对外扩张过程中，名将层出不穷的阿拉伯人与敌人接连打了几次在历史上非常有名的战役。穆斯林里信仰虔诚、极富战争才华的将帅中，哈立德是首屈一指的。他指挥大军在战场上无往不胜。伊斯兰教第二任哈里发欧麦尔因忌妒而剥夺了他的军权，可是他却并不感到遗憾，而是满心欢喜地侍奉真主，听从他以往所下的命令。我们在此仅大略介绍一下战争的过程。阿拉伯军队同时对叙利亚和波斯边境的希拉城展开进攻。面对敌人，他们都给出了三条道路以供选择：臣服纳贡，改变信仰与阿拉伯人联合，灭亡。叙利亚和希拉都有训练有素的军队，可是这些士气低落的军队都被打败了。两地的民众也没有进行抵抗。因为他们并不在意统治自己的究竟是什么人。与东罗马或者萨珊帝国相比，兴盛时期的阿拉伯人更为廉洁、正直、善良。所以大批原来信奉基督教的阿拉伯人和犹太人改信了伊斯兰教。穆斯林大军东征西进的过程中，不仅给当地带去了社会革命，也带去了宗教革命和一股新的活力。636年，哈立德率军与希拉克略在约旦河支流雅穆克河大战。