要论|要论书法的丑，当代十大“丑书”与他相比差得很远，小巫见大巫( 二 ) 颜真卿|要论|徐生翁|书画|相比

“大江南北，佥称先生所作古木、幽花，自成馨逸，金石书画，横极千秋，前无古人，后无来者。”

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徐生翁书法对联
唐代张璪提出“外师造化，中得心源”，徐生翁以书法为功底，外师造化，终得自己的国画风格，以他自己的话说：
“我学书画，不欲专从碑帖古画中寻求资粮，笔法材料多数还是从各种事物中，若木工之运斤、泥水工之垩壁、石工之锤石，或诗歌、音乐及自然间一切动静物中取得之。有人问我学何种碑帖图画，我无以举例。其实我习涂抹数十年，皆自造意，未尝师过一人，宗过一家。”
徐生翁以自然万物之美，通过内心转化为自己的艺术之美，所以说徐生翁是既重传统，更重自然，重生活、重自我，其书画艺术升华到气韵的高度。
【 要论|要论书法的丑，当代十大“丑书”与他相比差得很远，小巫见大巫】徐生翁书法艺术风格的形成，与其身世有某种内在联系。徐生翁生于乱世和底层的生活经历，使他的艺术多了些人间的苦痛、多了些真情实感。一旦用自己手中的工具去表达内心情感之时，他会舍弃纷华的正统艺术技巧，在艺术表现和内心之间建立起最直接的关系，从而使他们的作品散发出一种与人生、与时代命运同生共死真切感，徐生翁的艺术是非正统文人的有一种经典。

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徐生翁题写的革命烈士墓
是徐生翁人格的高度成就了他的书画的高度，风骨卓然。他虽是一介布衣、正直耿介、安贫乐道。民国初年，一个军阀以重利邀其代笔，生翁虽然当时贫困潦倒，却毅然拒之不纳。抗战时期，绍兴沦陷，日寇逼其作书绘画，面对生死，生翁拒绝，威武不屈。这是文人所具有的“风骨”，没有风骨，就不可能铸就伟大艺术，徐生翁以人生成就艺术、以艺术书写人生。徐生翁书法所显现的精神境界，是桀骜不逊的傲骨与凛凛挣折的气概。