不语|【孔子箴言故事】中庸哲理——子不语怪力乱神哲理|子不语|故事|孔子|中庸|箴言

【 不语|【孔子箴言故事】中庸哲理——子不语怪力乱神】

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《论语·述而》中记“子不语怪力乱神”。《说苑·辨物》及《太平御览》等书在孔子一次答问中，充分体现了孔子灵活的态度，深邃的思考，以及不信鬼神的思想。人们对鬼神的迷信，始于原始社会。那时候人们对一些自然现象不能理解，便认为是神的力量。到了阶级社会，统治者为了加强统治，树立威信，往往打着“天命”、“鬼神”的幌子欺骗人民。孔子所处的春秋时期，鬼神主宰人们的思想的现象一直盛行。既在认为人们死后有魂灵，于是便有各种厚葬的习俗。浪费大量钱财，还耽误生产。孔子从爱护民力出发，反对厚葬。在他初试宰中都时，就对当时的厚葬制度进行过限制，这一思想一直贯穿下来。人死后有没有灵魂，应该怎样对待死者，不但在社会上有不同看法，在孔子弟子中也有争论。

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有一天，弟子子贡问孔子：“人死了以后，有知还是无知？”也就是说人死后有没有灵魂？这是人们常问的普遍问题，但孔子考虑如何回答，会引发不同的后果。于是，孔子把话说的很巧妙，他对子贡说：“我想说人死后有知，那样孝顺的子孙就会对丧事讲排场，大操大办，让死者高兴，结果花很多钱，影响了他们子孙的生活。我要想说人死后没有知觉，什么都不知道了，又担心那些不孝的子孙把死者的尸体随意抛弃，不去埋葬，在社会上造成很坏的影响。赐呀！你想了解一个人死后有知还是无知吗？等你死了以后再知道也不算晚啊！”孔子这种回答，看起来太油滑，实际上他的回答却是很有分寸。他知道回答倾向于那一面，都会造成不好的社会影响。真是用心良苦啊！

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在那时人们大都相信天命，迷信鬼神的时候，孔子作出如此回答，正体现他“不语怪力乱神”的唯物主义倾向，显然是进步的。在人类早期，抵抗不住自然界的力量。人们把这种力量想象作神的力量，出现了早期的自然崇拜与宗教、迷信，进入阶级社会以来，统治者又把神的力量与自己的意志结合起来，古人相信一种人格的天、掌握人们命运的神。随着社会经济的发展，人们渐渐认识到人的力量，便对鬼神开始了怀疑。“子不语怪力乱神”就表现出孔子对天命、鬼神的怀疑态度。是人类认识史上的进步。

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